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  1. 360百科提供百科知识的搜索、分享服务,在这里你可以搜索、查阅百科知识,并参与百科词条的编辑,分享贡献你的知识。宁 丹琳,1987年3 月23日出生于北京市,中国内地女 演员。 1990年,3岁第 一次出境在潘虹领 衔主演的电影《的士女 人》里。 1993年,考进 儿童电影学院学习表 演。

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    • 概览
    • 主要影响
    • 历史评价
    • 轶事典故
    • 主要作品
    • 后世纪念
    • 后世研究

    ,字渔仲,自号溪西遗民 ,兴化军莆田县(今福建莆田)人,学者称"夹漈先生",宋代史学家、校雠学家。

    郑樵出生在一个书香之家,少年时读书资质异于常人,有"神童"的美誉。靖康元年(1126年),郑樵和从兄郑厚接连两次联名向宇文虚中上书陈述抗金的意志和才能,但二人都未得任用。此后,郑樵因不愿应科举而隐居于夹漈山中刻苦钻研经学、礼乐学、文字学、天文学、地理学、动植物学等方面共计三十年,著书千余卷,曾数次向宋廷献书,但结果都不甚理想。绍兴三十二年(1162年),在宋高宗下达诏旨命郑樵进呈《通志》的当天,郑樵因积劳成疾而在临安与世长辞,享年约五十九岁。

    郑樵一生著述颇丰,但大部分已佚亡,今存《通志》《夹漈遗稿》和《尔雅注》等数种。

    (概述图片来源:书带草堂1941年木活字本《郑氏大统宗谱》 )

    居让折叠 学术成就

    郑樵的学术思想主要是"会通"、"求是"和"创新"。"会通"表现为他主张修史要据"仲尼、司马迁会通之法",不赞成编写"后代与前代之事不相因依"的断代史;"求是"和"创新"则表现为他重视实践的经验,反对"空言著书",认为有许多东西是从书本中得不到的始德术切货刚可剧活层州,要通过实践才能燥颂户得到。 践史学成就 ①其史学以"会通"为极致,是司马迁所谓"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的通史家风的继续。 ②有意在《通鉴》政治史概蛋宣、《通典》制度史绍判没包视价径之外,向学术专史和百科全书这一方向发展的。 ③从社会文化发展史的角度把六书、七音单独提出来作为重要研究对象,并著《六书略》《七音略》,为语言文字史研究提供借鉴。 ④把星数、五行和医方等独立出来,各自成为自然科学的重要一支,客观上促进了人们对于自然科学的重视,扩大了史学研究范围。 ⑤其《氏族略》在《左传》五例之外归纳出三十二类,同时还从中得临希出"因生赐姓,胙土命氏"和"男之称氏,所以别贵贱;女之称跑苏信盟革姓,所以别婚姻"两条姓氏学的基本原理。 天文地理 在天文学上,郑樵在科学打物酸静不甚发达之时主张按图观测,使人知天,以行四时,一扫伪《星经》及所半庆迅老无谓《鬼料窍》之讹;地理学上,在其特重川源和分水岭的观点比较接近科学息卷,饶有实践意义的。 目录校相秋济送密雠 《通志》二十略中的《艺文略》《校雠略》《图谱略》和《金石略》是郑樵研究目录学理论和实践的总结。其中《校雠略》评述了历代各家目录,总结了自刘向、刘歆以后千余年目录学的实践工作,提出了不同于前人的观点:①在目录的著录方法和范围上,指出不能"只记其有,不记其无",站氢找纸该企井图洋齐应将书、图兼书,通录古今,不应遗漏亡佚之书,几系以便于辨章学术,考镜源流。②在图书分类理论上提出"类书犹持军也,若有条理,虽多而治;若无条理,虽寡而纷","若无部伍之法,何以得书之纪","书籍之亡者,由类例之法不分"。③在解题和编目上,认为"书应有释者,有不应释者,不可执一席密概之论",即使对应释之书,也不能泛泛而谈,提出了"泛释无义"的原则;提倡编次目录要著录全面,一书中如有多种学科,应分别标出名目,编次应分酸变水地最岁也月有先后。这些从理论的高度阐明了类样担倍批握均米怎容额例可以剖析学术源流的思象愿工毛合笑金困想,为清代目录学家章学诚著《得务穿江次露茶句校雠通义》把古典目录学研究推向高潮打下坚实基础。 动植物学 在总结前人经验的基础上,郑樵提出了一套接近于现代绿展研究动植物方法的动植物研究方法气总于对参些:①重视动植物的"释名"和"识名";②主张深入实地观察和采访;述边探思色罗盾持③主张书本理论与田野实践跳式上样细相结合;④明确图谱对动植物研究的重要作用;⑤重视前人经验,但不盲从。

    折叠 多个首洲龙出赵创

    郑樵开创了中国历史上的最乎款温关多个第一:①第一个想建设科学;②第一个以山林穷儒身份依靠自己成为名散或末率福延烟品主垂千古的伟大史学家;③第一个提田香判愿训款苗倡知识分子要向劳动人民学习;④第一个发出"《诗》《书》为可信,但不必字字都信"的破除迷信、岁委帝厚规解放思想号召;⑤第一针木创龙止冷总个强调学习自然科学知识与学习儒家经典一样重要;⑥第一个倡议建立翻译学,吸收外来先进文化和传播中华文明;等。

    折叠 宋元时期

    宋高宗赵构:敷陈古学,自成一家。(《游洋志》) 南金仍较拿马因由掉元校宋周必大:樵好为考证伦类之学,平生甘枯淡,乐施与,独切切于仕进,识者以是少之。(《辛巳亲征录》) 南宋陆游:予绍兴庚辰(1160年)、辛巳(1161年)间在朝路识演郑渔仲,好识博古,诚佳士也。提选沉备约息年然朝论多排诋之。时许至三馆借书,故馆中亦不乐云。(《渭南文集》) 南宋刘克庄:得知千载上,因住万山中。(《夹漈草堂》) 往部服号市继管南宋林光朝:六兄去吾圣人千余岁,得不传之学。(《与郑编钢留语祖宪护报律围修渔仲》) 南宋曹勋:博学醇德,名冠闽川。早持文柄,乡社曰贤。士荐于上,白衣登天。一言悟主,得君为尊,撮史成编。开卷百世,褒贬灿然。凤腾鲨举,圭方壁圆。咸谓兹书,《通鉴》后先。(《祭郑编修渔仲文》) 南宋陈俊卿:帝尝招此老,天未丧斯文。(《题夹漈草堂》) 南宋陈振孙:①樵之大抵工于考究,而义理多迂避。 ②虽自成一家,而其师心自是。 ③讥诋前人,高自称许。(《直斋书录解题》) 元代脱脱等:①好著书,不为文章,自负不下刘向、杨雄。②好为考证伦类之学,平生甘枯淡,乐施与,独切切于仕进,识者以是少之。(《宋史》)

    折叠 明清近现代

    明代林环:只今怀古情空切,俯仰千秋愧不才。(《题夹漈草堂》) 明代陈循:惟有莆田郑夹漈,读尽天下八分书。(《寰宇通志》) 明代周华:性资异人,能言便欲读书。(《游洋志》) 明代黄仲昭:博学强识,搜奇访古。遇藏书家必借留读尽乃去,过目不忘。(《八闽通志》) 明代柯维骐:平生甘枯淡、乐施与,论者谓其"切切于仕进",盖弗察也。(《宋史新编》) 清代严光汉:后学不闻通志略,樵夫已识读书巅。(《夹漈草堂》) 清代纪昀:搜书籍半研经,正学从公始证明。不到程门称子弟,家传原自郑康成。(《墨卿摹郑夹漈像为题五绝句》) 清代章学诚:承通史家风,而自为经纬,成一家言者也。(《文史通义》) 清代爱新觉罗·永瑢等:南北宋间记诵之富,考证之勤,实未有过于樵者。(《四库全书总目提要》) 清代丁丙:独以博洽著称,傲睨一世,纵论秦汉以来著述家,鲜有当其意者。(《善本书室藏书志》) 近代史学家梁启超:①宋郑樵生左(左丘明)、马(司马迁)千岁之后,奋高掌,迈远跖,以作《通志》,可谓豪杰之士也,其《自序》抨击班固以下断代之弊,语语皆中窍要。清章学诚益助樵张目。尝曰:"《通史》之修,其便有六:一日免重复,二曰均类例,三曰便铨配,四曰平是非,五曰去抵牾,六曰详邻事。其长有二:一曰具翦裁,二曰立家法。"又曰:"郑氏《通志》,卓识名理,独见别裁。古人不能任其先声,后代不能出其规范。虽事实无殊旧录,而诸子之意,寓于史裁。"(《文史通义·释通篇》)其所以推奖者至矣。吾侪固深赞郑(郑樵)、章(章学诚)之论,认《通史》之修为不可以已;其于樵之别裁精鉴,亦所心折。虽然,吾侪读《通志》一书,除《二十略》外,竟不能发见其有何等价值。意者仍所谓"宁习本书怠窥新录"者耶?樵虽抱宏愿,然终是向司马迁圈中讨生活。松柏之下,其草不植,樵之失败,宜也。然仅《二十略》,固自足以不朽。史界之有樵,若光芒竟天之一彗星焉。②批评史书者,质言之,则所评即为历史研究法之一部分,而史学所赖以建设也自有史学以来二千年间,得三人焉:在唐则刘知几,其学说在《史通》;在宋则郑樵,其学说在《通志总序》及《艺文略》《校雠略》《图谱略》;在清则章学诚,其学说在《文史通义》。(《中国历史研究法·过去之中国史学界》) 近代文学家鲁迅:渔仲、亭林诸公,我以为今人已无从企及,此时代不同,环境所致,亦无可奈何。(《致曹聚仁(1933年6月18日)》) 近现代历史学家顾颉刚:①郑樵是中国史上很可注意的人。他有极高的热诚, 极锐的眼光, 极广的志愿去从事学问。在谨守典型又欠缺征实观念的中国学界,真是突出异样的人物。因为他特出异样,所以激起了无数的反响。有说他武断的,有说他杜撰的,有说他迂僻的,有说他博而要的,有说他疏漏草率的,有说他独切切于仕进的。大家没有晓得他的真性情,真学问,随便和他加上几个恶名。从他的当世,直到清代的中叶,他一向担负了不良的声望。虽也有少数人说他在名物上是极精核的,但他的学问的全体到底是那(即"哪")一般的样子,依然未能知道。虽有《通志》放在"三通"之内,但大家的眼光只看为"三通"里最坏的一部。自从章学诚出来,辨明著述与纂辑不是同等的事业,又做了《申郑》《答客问》诸篇,把他的真学问,真力量畅尽的说了,于是他的地位方才渐渐有提高的样子。②社会上用了很冷酷的面目对他,但他在很艰苦的境界里已经把自己的天才尽量发展了!我们现在看着他,只觉得一团饱满的精神。他的精神不死!(《郑樵传》) 现代马克思主义史学家吕振羽:史通莆郑著新编,门类略析脉络全。食货艺文颠主次,古今通变叙禅缘。敢提疑伪同知己,忍摭传闻近史迁。未若船山阐理势,广搜博引仰莆田。(《咏史诗八首·郑樵〈通志〉》)

    折叠 求书八法

    郑樵对采访购求图书颇有心得,曾总结出访求图书有八法,世称"求书八法",分别是:①即类以求;②旁类以求;③因地以求;④因家以求;⑤求之公;⑥求之私;⑦因人求;⑦因代以求。

    折叠 月华的化身

    据广业里祖辈相传,兴化军兴化县的芗林山上有一处仙人岩,上面长着月华化身而成的野橘,谁吃了它,便能寿比南山、福如东海,但在宋代以前没有人吃到过。 宋朝时,芗林山麓下的下溪村有个叫郑国器的教书先生。他家境平常,但他妻子很贤惠,把家务料理得很妥当,不用他操心。 有一天,郑国器照常去教书,他妻子把家务料理妥当后便提着扁担、柴刀到芗林山砍柴。她沿着羊肠般的山路一边砍一边走,由于柴木稀少,她走了好远还砍不到一担。于是她开始找柴木,直到柴木繁多的仙人岩。在这里,她很快便砍满了一担。准备下山时,她猛然想起父老相传的仙人岩野橘的故事,便仔细地四处寻觅。找了一会,她在一处灌木丛中找到了一株橘树,树上长得一串串宝珠般的小红橘。她于是高兴地摘下两颗,并吃了其中的一个,吃完后浑身是劲。奇怪的是,她摘了野橘后树上其他的小红橘便掉到地上,然后消失了。而她在挑柴下山以后不久便有了身孕,之后生下一个男孩,郑国器给他取名郑樵。所以人们都说郑樵便是月华的化身,而郑樵小时候身上佩戴的珍珠,便是他母亲摘下的另一颗野橘。 (注:此故事由广业里62岁的老人柯堵生于1963年口述,由厦门大学郑樵历史调查组的杨国桢记录,载《海涛集》。《闽书》载有郑樵与野橘的传说,原文为:"仙人岩上有野橘,其实无时,得者瑞之。郑厚、郑樵得之,厚试魁南宫,樵以草泽召。")

    折叠 智斗鲤鱼精

    据说,郑樵在夹漈山上盖了三间草堂,他开始在草堂读书时,山中的乌龙潭出了一个鲤鱼精。这妖精看到草堂上早晚浮现一片瑞云,知道郑樵非比凡人。她经过打探后才知道郑樵身上的小红橘是灵物,凡人戴在身上能避邪,她吃了能增进修为,甚至直接升天成仙,于是她打定主意要吃到那颗小红橘。 于是,在一天夜里,她摇身变成一个绝色美女,悄悄进了郑樵的草堂。这时郑樵正对着一檠孤灯埋头苦读。鲤鱼精便招来阴风吹动灯火,想以此来引起郑樵的注意。看到灯火闪闪欲灭,郑樵以为窗户未闭,便站了起来想关窗,却突然见一个女子出现在他的书房里,不由得大吃一惊。这女子不等郑樵问话便自道来历,说她家在溪东,母亲病得很重,听人说这里的仙人岩上的一种小红橘能治好母亲的病,于是来这里寻找,但因为从没来过便迷了路,不仅没找到小红橘,还忘了山的路,见这里有灯光,才冒昧问路的。郑樵虽觉得事有蹊跷,但还是把下山的路给她指清楚。 郑樵说完后,只见那女子泪眼汪汪地向他跪了下来,那女子求郑樵将身上佩着的母亲给他的小红橘给她救治母亲。郑樵连忙将她扶起,正想交出小红橘时想起母亲说过,这小红橘就是他的命,不能给人。这女子即哭又闹,但郑樵要扶她起来时,她有些畏惧地拒绝了郑樵而自己站了起来,郑樵有些犹豫。郑樵在犹豫时看到了女子身上光芒异样的宝珠,心中恍然大悟:这女子不是人,而且怕自己身上的小红橘。他于是灵机一动,和气地要借姑娘身上的宝珠看看。女子以为郑樵不知道这是她精修道千年的结晶,为得到小红橘便给郑樵一看。不料,郑樵拿到宝珠后便一口吞进肚里了,这女子顿时倒地,像鱼一样扭动着身体往乌龙潭赶。第二天,乌龙潭里浮起了一条尺来长的死鲤鱼。

    折叠 著作

    据统计,郑樵一生的著述计有98种(包括单篇),其中注明篇数、卷数的有56种,计603卷、456篇,另外35种未注明卷数,除去一些重复的作品,其著作应有千卷之多,与其自谓的"山林三十年,著书千余卷"基本吻合,但这些著作大部分已佚亡,今存《通志》《夹漈遗稿》《尔雅注》和《诗辨妄》等数种。 卷帙有载 卷帙无载 (两表参考资料:)

    折叠 诗文

    (表格内容来源:《郑樵研究》 ) (表格内容来源:《郑樵研究》 )

    折叠 郑樵墓

    郑樵墓,在福建省莆田市涵江区白沙镇白沙村尖尾山麓。郑樵卒后原葬于福建省莆田市越王山麓。乾道三年(1167年),陈俊卿迁到现址,1985年重修。墓坐北朝南,外观呈"风"字形,石、三合土结构,龟状坟丘,后壁正中墓碑刻文"宋枢密院编修夹漈郑先生之墓,嘉庆岁舍丁丑阳春谷旦重修",有砖与三合土筑的长方形供台。墓东300米处有木构的四方形神道碑亭,内竖乾道二年(1166年)立神道碑,嘉庆二十二年(1817年)兴化府俞恒润、莆田县知事王廷葵重立神道碑;碑亭右壁嵌嘉庆时重修墓碑亭记一方。1985年10月,郑樵墓被福建省定为省级文物保护单位。

    折叠 郑樵遗迹

    郑樵故宅遗址与广业书院 郑樵故宅遗址,在福建省莆田市涵江区白沙镇广山村(霞溪村)。  面积约七、八百平方米,1963年时只剩下残桓断壁,成为放牛牧羊的青草地。当地老人传说宅前原有九口井,1963年时只剩两口井,可能即《福建兴化县志》中所说的"日月井"。 广业书院,后人为纪念郑樵而在郑樵故宅遗址右边兴建的书院。厅堂左壁嵌一块"清道光重修广业书院碑记",碑长0.94米、宽0.50米,碑文系楷书阴刻,共有26行字,说明兴建书院的原因和目的,还记载了书院"创建于乾隆十八年(1753年)"。 抗日战争期间,哲理中学曾迁驻此地教学。1972年,院舍被全部拆除他用。2003年,涵江区白沙镇广山村村民集资31万元重建。2011年,涵江区白沙镇广山村成立了重建广业书院董事会,将原"六柱厅"原址原样改建为郑樵故里纪念馆,亦名广业书院。 溪东草堂与二郑祠 溪东草堂,在福建省莆田市涵江区新县镇夹漈村溪东自然村。原是郑樵从兄郑厚故宅,郑樵童年时读书于此。二人成名后,世号"二郑",后人为纪念二人而改溪东草堂为"二郑祠"。 南峰书堂与夹漈祠 南峰书堂,在福建省莆田市涵江区庄边镇前埔村南峰山麓。宣和六年(1124年),郑樵和郑厚在南峰山西麓建草堂读书,故名。 洪武二十一年(1389年),附近的南峰寺毁于火灾,南峰书堂于是被改建为南峰寺。 现有重建的主殿和后殿,并新题"南峰书堂"门匾,开辟郑樵纪念馆。 后殿右侧有夹漈祠,为纪念郑樵读书的地方。祠宽5.8米,深约10米,祠中存许多郑氏木主,其中一对高0.8米、宽0.18米的木主上书"宋枢密院编修浃漈郑公神主"及"宋湘乡县知县溪东郑公神主",祠的右前方有一厅堂,厅堂中间有一衣冠小塑像,高约0.5米,可能是郑樵塑像。 夹漈草堂等 夹漈草堂,在福建省莆田市涵江区新县镇䂬溪村境内的夹漈山上。 夹漈草堂原是郑樵读书和著述的地方。 南宋乾道五年(1169年),兴化军知军钟离松把草屋改建为瓦房,题额"夹漈草堂",供后人瞻仰。 南宋参知政事龚茂良、侍郎徐林、侍郎林光朝、文学家刘克庄都曾慕仰而登访,赋诗凭吊。 刘克庄凭吊时,夹漈草堂已经荒废殆尽。明代万历年间,莆田旅游家林登名登夹漈山寻访夹漈草堂时,所见的也是颓垣废址。 后人在夹漈草堂故址上修建了尼姑庵,庵是清人重修的,庵内厅堂正中壁上供奉的神位有渔仲先生(即郑樵)等。 尼姑庵后有新修的夹漈草堂。 民国十五年(1926年)重建。 1997年,莆田市人民政府、莆田县人民政府拨款重修并于后山立郑樵石像。 2018年9月7日,福建省人民政府公布第九批省级文物保护单位名单,新修的夹漈草堂名列其中,属于"近现代重要史迹及代表性建筑"。新修的夹漈草堂坐北朝南,二进廊院式建筑,通面阔18.9米,通面深21.5米,占地面积406平方米,中轴线上依次为前殿、天井、主殿。前殿歇山顶,主殿面阔五间,进深十一檩,硬山顶,木石结构。天井两侧为侧室,面阔三间,二层,主殿左侧为"紫竹亭"。 夹漈二十四景 新修的夹漈草堂附近有许多郑樵的遗迹,有"夹漈二十四景"之称,如下马石、出米石、摇篮石、搬柴坑、乌纱石、放生池、石龟石蛇、东山采药、曲水流觞等。 下马石,在登山路上。相传是朱熹拜访郑樵时下马步行的起点。 出米石,在新修的夹漈草堂西侧200米处。传说,郑樵刻苦著书的精神感动了神仙,吕洞宾下凡在石上挖两个洞,一洞出米,一洞出盐,两洞出的盐米仅供师徒两人食用。后来书童把洞挖大,结果洞中飞出两只白鸟,从此就不再有盐米流出。 观星石,一作占星石,在新修的夹漈草堂西侧100米的小山上,四边形,高2.47米,对角一边2米,另一边0.92米,可能是郑樵观察星象用的石头。 曝书石,一作晒书石,在新修的夹漈草堂前约100米的小山坡上,长60米,宽35米,相传郑樵每年都要把书拿到这块石上晒太阳,以防霉变。 芗林寺,在福建省莆田市涵江区新县镇芗林村芗林山上。 建在山腰的一块盆地边缘,坐东北向西南,群山环绕,由主寺和寺左边的边房构成。主寺包括正殿和左右4间偏房(除去右边已倾圮的前后两间偏房),于同治七年(1868年)修葺过,寺门上悬有大书"芗林寺"的横匾一个。正殿宽9.5米,深长8.5米,内有许多佛像,以及郑樵的坐像。(像高约1米,两旁伫立着两位侍者,侍者手里各捧一卷图册。)寺左边的边房有20间,面积都很小。 修史堂,在芗林寺旁(有的人将芗林寺与混为一谈),具体所在不详。修史堂由郑樵和郑厚倡修,是二人读书、论道、讲学之处,可能初名"芗林草堂",后因是郑樵著述《通志》的地方而改称"修史堂"。南宋丞相陈俊卿到此凭吊过,并作《修史堂》一诗,诗中称"流水三间屋",可知修史堂最初有三间。 胜迹殿 胜迹殿,在新修的夹漈草堂左后方数十米处,是涵江商人陈志阳和当地群众于民国十年(1921年)集资兴建的石构殿宇,二进,由过厅、正殿组成,题额"草堂胜迹"。正殿供奉夹漈先生塑像,殿前有一株数十龄毛茶,殿侧有桂树,殿门有联:"三十年力学不下山,度量包罗天地;五百部著书曾诣阙,精神贯彻古今。"殿左有两个石砌洗砚池,上池外方内八角,下池外方内圆。今人在上池边上安置一个龙头,涧水顺龙头汩汩注入池中。 书亭寨 书亭寨,在夹漈草堂背后的最高处,寨门上刻"山色清芳"四字,无法确定是否为郑樵手迹,此处可能是郑樵经常浏览的地方。 苏洋陂等 苏洋陂,在福建省莆田市涵江区新县镇社后村前。 莆田古代小型水利工程之一,郑樵父亲郑国器曾捐修,郑樵倡议续修。支渠宽约3米,流向由南向北至40米处改向东南。旧陂址长约40米,宽约4米,右岸原有石碑,1959年时被洪水 冲走。距陂址约500米处有小颛祠,内壁中有碑刻三行,左刻"修国器郑先生神位"。苏洋陂陂后来成为涵江区文物保护单位。 永贵桥 永贵桥,在福建省莆田市涵江区庄边镇前埔村萍湖溪上。 郑樵倡建,已坍废,1963年时仅存一桥墩、两桥板。桥墩呈舟形,高3.35米;桥板长0.7米,宽0.63米。遗址残迹中有宋代桥梁建筑特点。永贵桥后来成为涵江区文物保护单位。 过来庵 过来庵,在永贵桥东,1963年时已倒塌一部分,应该经过重修,无法确定是否为郑樵所建。

    折叠 郑樵纪念馆

    郑樵纪念馆,在福建省莆田市,群众办纪念馆。 1985年4月由新修的夹漈草堂等改建,1987年1月赵朴初题匾,1997年莆田市人民政府拨款修葺。 门前左右各立着一块文保牌,左边写着"夹漈草堂",右边则是"夹漈遗迹",门楣两边有草书对联:"通志一编为世重,青山万古以人名。"院内是L形建筑格局,中间是正房,两侧则为开间式。  前院立有郑樵被授右迪功郎的"圣旨"碑一方, 正房的门楣上写着"史学流芳",正堂内正中悬挂着郑樵的画像及图赞,两边挂着一幅对联,侧面墙壁上有莆田市政府颁发的市级第二批爱国主义教育基地的金属牌,  廊庑上镶嵌着今人翻刻的郑樵有关夹漈草堂的诗文及朱熹、陈俊卿、刘克庄、郑侨、纪昀等人的题赞。

    折叠 史料索引

    《宋史·卷四百三十六·列传第一百九十五·儒林六》 《〔康熙〕莆田县志》(康熙四十四年修) 《〔乾隆〕福建省志》(乾隆二年修) 明代周华《游洋志》(民国时重刊为《福建兴化县志》) 《〔光绪〕兴化府莆田县志·卷二十一·人物志·儒林传》(光绪五年刊)

    折叠 研究论著

    研究郑樵的主要论著有中国历史学家白寿彝所著的《郑樵对刘知几史学的发展》(载《人民日报》1961年4月6日)、《从历史编纂工作看郑樵》(载《北京日报》1961年5月5日)和《关于郑樵生卒年》(载《北京日报》1961年7月27日),莆田市文学院院长黄玉石所著的《郑樵传》(1989年),北京师范大学史学研究所教授吴怀祺所著的《郑樵评传》(广西教育出版社1997年版)和《郑樵研究》(2010年),南京大学中国语言文学系教授徐有富所著的《郑樵评传》(1998年),福建省楹联研究会名誉会长李文福所编的《影像中的郑樵故里》(2004年);等。

    折叠 相关争议

    •生卒年代 关于郑樵的生卒年,学术上主要有两种说法:张须、白寿彝等认为郑樵是生于崇宁二年(1103年),卒于绍兴三十一年(1161年);顾颉刚则据钱大昕《疑年录》认为郑樵生于崇宁三年(1104年),卒于绍兴三十二年(1162年)。仓修良依据周必大所撰《辛已亲征录》中绍兴三十二年三月癸卯条下的相关记载和对第一种说法错误原因的分析后得出第二种说法正确的结论。 •献书次数 《宋史》及相关的省、府、县志均称郑樵曾三次到临安献书,湄洲妈祖文化研究中心副主任蒋维锬和莆田文史学者陈长城依据郑樵《上宰相书》和《献皇帝书》等推断出郑樵实际上曾四次到临安献书。 •布衣郑樵写出史学界三大奇书之一,背后原因却是报国无门史界之有樵,若光芒竞天一彗星焉。1104年,郑樵出生在福建莆田的一个书香门第。郑樵爱读书,因为读书还受了不少苦。郑樵10岁那年,父亲外出为官,他拜从兄郑厚为师读书学习。这没有难倒郑樵。一心读书的郑樵还怀有一颗爱国之心。 朝文社社长 优质创作者 •对史学非常精通的郑樵郑樵,南宋中期的一位史学狂人,对历史的狂热程度已经到了痴迷的程度。在年轻的时候他狂热这门艺术,并且还要用这门历史艺术改造一下当时的当朝皇帝,这是很难的。当朝宋朝皇帝畏敌如虎,不敢轻举妄动。也就此表明了一个问题,朝廷当中不免有两派,主战派和主和派的战争。可以反应 胖豆豆的小主 阅读全文

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