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雖然由於受過特別訓練的修士與詩班的演練，加上虔誠信仰的詮釋及在禮儀上的配合，使這些素歌昇華成一種幾乎與世隔絕、崇高神聖的教會音樂，但我們也不難發現當十三世紀經文歌（motet）發展時期，作者如何以原有素歌主旋律之片段增值延長（augmentation），又選一首世俗的民歌（有時包含歌詞）或旋律成為第二部，自己才加上創作的第三部，構成一首三聲部的經文歌（見Grout 1973: 98-109, Apel: HAM (I) 1962: 35f, 218f）。
這種天人交戰，到第二曲「光榮經」更是明顯，那鋪陳上 帝榮耀的華麗樂句，和祈求垂憐時的悲愴，真是天與地的差 別。 而貝多芬調和這天與地的距離，就是用歌頌上帝時突然 聲量急遽轉弱的收音，彷彿是要提醒上帝，因為人仍在悲劇 中，歌頌難免有點不甘！
由小處著眼，一個對歷史影響有限的事件、一名在飛船艦隊與龍騎士激戰洪 流中短暫綻放光芒的女性飛兵，卻能活出凌駕一切重大事件的崇高價值，實在沒 有比這更浪漫的事情了。 自由飛行的《殛天之翼》，確是史詩，但我私心更加鍾愛的，卻是她那一雙 永不受限的翅膀。 著作相關網頁： 無限飛行電子報： http://megaflight.mytale.idv.tw/special/wing/wing01.htm. 內附殛天之翼外傳試閱和精美海報圖檔下載. 博客來網路書店： http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010205775.
阮籍聽到嘯聲只覺「聖潔光輝」，重點是在阮籍也是竹林七賢中一個放浪形骸之人，聽到嘯聲時，必是前後皆無人跡的清幽山林，外加那中氣內力十足之嘯，才有聖潔光輝之嘆。
台灣歌謠. 對我們再熟悉不過的台灣來說，很多歌謠朗朗上口、也傳唱不絕 ，但最大的困難是，很多歌謠知其聲腔，卻未必知其文字呢，這是口 傳歌謠文字化必定會遭逢的困難。. 有些歌謠已經入歌成為唱本，但更 多歌謠是唸謠，譜曲不易，因此就不容易廣傳 ...
如果要介紹現代藝術，就非得從現代藝術三大先驅—梵谷、高更、塞尚談起。. 梵谷，被稱為表現主義的先驅，高更，其象徵與綜合性，深深影響了二十世紀，塞尚，則帶出形式的重大革命，因此被稱為立體主義的先驅。. 塞尚我們日後再談，先從梵谷高更談起 ...
華人文化中的「倫理治世」. 如果用一個簡單的句子來說明華人世界的「倫理治世」，那就是：非常的重 視「秩序意識」，每一個人的角色隸屬並與他人互動，都是一種「秩序的存在」 ，這秩序小至家庭，中至家族，大可至國家統治，而且這秩序專門針對「人 ...
