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威廉·賴希 （Wilhelm Reich，1897年3月24日—1957年11月3日），生於 奧匈帝國 杜布薩烏 （現 烏克蘭 ）， 美國 心理學家，心理分析家，以提出極具爭議的理論而聞名，他主張性高潮會產生「生命力」（Organon）。 他是弗洛伊德主義馬克思主義代表人物。 生平 [ 編輯] 威廉·賴希出生於 烏克蘭 ，1918年，進入維也納大學學習法律，不久轉到醫學院學習醫學。 1922年，獲醫學博士學位。 1928年，賴希加入奧地利共產黨。 按照他本人的說法，他宣稱他非常性早熟，在四歲時已知道性關係，在十二歲時，他的媽媽因心情長期鬱悶，而和家庭教師發生不倫戀，他把此事告訴父親，最終導致他媽媽飲用清潔劑自殺。 此後，賴希對性的需求十分大，甚至有傳他經常在妓院出沒。
威廉·赖希 （Wilhelm Reich，1897年3月24日—1957年11月3日），生于 奥匈帝國 杜布薩烏 （現 烏克蘭 ）， 美国 心理学家，心理分析家，以提出極具爭議的理論而聞名，他主張性高潮會產生「生命力」（Organon）。 他是弗洛伊德主義馬克思主義代表人物。 生平. 威廉·賴希出生於 烏克蘭 ，1918年，進入維也納大學學習法律，不久轉到醫學院學習醫學。 1922年，獲醫學博士學位。 1928年，賴希加入奧地利共產黨。 按照他本人的說法，他宣稱他非常性早熟，在四歲時已知道性關係，在十二歲時，他的媽媽因心情長期鬱悶，而和家庭教師發生不倫戀，他把此事告訴父親，最終導致他媽媽飲用清潔劑自殺。 此後，賴希對性的需求十分大，甚至有傳他經常在妓院出沒。
2018年11月27日 · 威廉．賴希致力探索性高潮的真實本質，以及同時治療身心的激進精神分析法。 他始終相信，我們需要來一場性革命。 他去世10年後，六 年代反文化口號「做愛不作戰」（make love, not war），以簡單5個字，為他的理念下了總結。 文：大衛．布萊威（David Bramwell）、喬．基林（Jo Keeling） 性高潮是世界和平的能量. 最新發展： 從平凡到偉大的48個怪人：紐約街頭盲人「月犬」，搖滾樂由他所生 5年前. Tags： 威廉．賴希致力探索性高潮的真實本質，以及同時治療身心的激進精神分析法。 他始終相信，我們需要來一場性革命。 他去世10年後，六 年代反文化口號「做愛不作戰」（make love, not war），以簡單5個字，為他的理念下了總結。
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威廉·赖希 （Wilhelm Reich，1897年3月24日—1957年11月3日），生于 奥匈帝国 杜布萨乌 （现 乌克兰 ）， 美国 心理学家，心理分析家，以提出极具争议的理论而闻名，他主张性高潮会产生“生命力”（Organon）。 他是弗洛伊德主义马克思主义代表人物。 生平 [ 编辑] 威廉·赖希出生于 乌克兰 ，1918年，进入维也纳大学学习法律，不久转到医学院学习医学。 1922年，获医学博士学位。 1928年，赖希加入奥地利共产党。 按照他本人的说法，他宣称他非常性早熟，在四岁时已知道性关系，在十二岁时，他的妈妈因心情长期郁闷，而和家庭教师发生不伦恋，他把此事告诉父亲，最终导致他妈妈饮用清洁剂自杀。 此后，赖希对性的需求十分大，甚至有传他经常在妓院出没。
- 概觀
- 基本介紹
- 生平
- 學術思想
- 主要著作
威廉·賴希 ，父親是一個富裕的農場主，母親是猶太人。1915 年第一次世界大戰期間，賴希服役於奧地利陸軍，1916－1918 年任陸軍中尉。1918 年進入維也納大學學習法律，但很快就轉到醫學院學習醫學，作為退伍軍人，他被獲準以 4 年時間完成 6 年學業並於 1922 年獲醫學博士學位。因心臟病逝於美國賓夕法尼亞州劉易斯堡（,Lewisburg）的監獄中。
•中文名：威廉·賴希
•外文名：Wilhelm Reich
•國籍：美國
•出生地：奧地利加里西亞（Galicia）
•出生日期：1897.03.24
•逝世日期：1957.11.03
出生
賴希在農場長大，直到母親去世前，他一直在家中接受教育。1910 年，母親在第二次自殺中身亡，1914 年，他的父親逝於肺炎。當他還是一名醫學學生時，發現了 S.弗洛伊德的著作，從此對弗洛伊德的學說產生了興趣，決心成為一名實踐分析家，獻身於性學研究。賴希在大學畢業以前，就開始進行精神分析學家的實際活動，並在不久之後就在當時的精神分析運動中獲得一個有影響的地位 - 從 1920 年起他成為維也納精神分析學會會員。1922 年，他幫助建立作為維也納精神分析學會的分枝的、精神分析療法維也納研究班，在精神分析運動歷史上第一次試圖設計一種有效而系統的精神分析技術。
學習
在 20 年代初期，賴希是弗洛伊德的最有發展前途的學生之一。弗洛伊德對賴希極為重視，雖然他們兩人相差三十二歲，但弗洛伊德卻把賴希包括進每月一次到他家裡去參加碰頭會的親密友人的核心圈子之內，另一方面，弗洛伊德根據弗洛伊德小組關於如何把精神分析套用於社會問題的討論而寫成發表的《幻想的未來》和《文明及其不滿》二書，又有相當部分是吸收了賴希的觀點的。賴希從其職業生涯一開始，就企圖找到精神分析和政治革命的某種結合。他提出這樣的問題：像在柏林這樣一個城市裡，有幾百萬人在心靈結構上神經失常時，怎么可能施展精神分析技術呢？他說，所以真正的任務不是治療而是預防；但是，在現存的資本主義的社會政治情況下，特別是在性壓抑的政權下，預防又是不可能的，只有在社會制度和意識形態中爆發了革命以後，才為預防創造了前提。賴希的這種把精神分析和政治革命結合起來的思想，在他參加工人政黨以後，便付諸實施。
發展
1928 年，賴希加入奧地利共產黨，從此，以精神分析學家和共產黨員的雙重身份從事活動。在理論上企圖把馬克思主義與弗洛伊德主義結合起來，在實踐上企圖把政治革命、社會革命與心理革命、性革命結合起來。他和另外4個激進的精神分析學家和3個產科醫生一起，建立了社會主義性衛生和性學研究學會，竭力把社會主義政治和精神分析療法融合在一起，為此，他就以自己的大量金錢在維也納工人區建立了6個指導性衛生的診所。這種性衛生診所的任務，是向民眾提出精神分析的忠告，並喚起民眾對於必然伴隨著革命而到來的性改革的注意。據賴希說，當時有數千名聽眾擁擠著去聽他講課和接受性問題上的忠告。然而奧地利共產黨認為賴希的性衛生診所會影響它的政治和經濟活動，因而在 1930 年就關閉了賴希的這些性衛生診所。賴希本人也被開除出黨。隨後，賴希就由奧地利遷居德國。在柏林，賴希加入了德國共產黨。他在那裡企圖進一步把他作為性顧問的工作融合到更加廣泛的改革運動中去，為此，他就又在德國建立了更多的指導性衛生的診所，並在德國共產主義工人運動內開展了他著名的“性－政治”運動，據統計，僅 1932 年一年內，會員就發展到四萬人。賴希所憧憬的性－政治運動認為，革命運動具有兩個方面的性質：它一方面要求外部世界的革命化，另一方面，又要求同時的民眾意識的內部改造。這就意味著克服壓抑性政治和經濟結構而進行的鬥爭，必須同時也創造出為建立非壓抑的組織形式所必須的新人，意味著對人和社會的必要改造，只有在民眾的自覺的革命意向也指向改變日常生活時，才能夠完成。忽視這一點，就會像俄國一樣把保守的乃至反動的習慣勢力帶到革命的勝利中去。但到了 1932 年底，德國共產黨責備賴希強調性，是非馬克思主義的，並禁止發行他在柏林建立的私人印刷廠“性政治出版社”出版的書籍。1933年2月，賴希又被開除出黨。性－政治運動也因此迅速停止了。
賴希的理論以 1934 年為界，分為前期和後期。他的理論的主要特點是，綜合“弗洛伊德主義和馬克思主義”，提出“弗洛伊德主義的馬克思主義”體系。
賴希認為，精神分析學與馬克思主義之所以有結合的必要，是由於它們兩者各有其套用的範圍和界限，各有局限性。他認為，馬克思主義實質上是一種社會理論，馬克思把注意力集中於社會情境之上；在研究人的精神時，馬克思也把注意力投向人的理性方面。與馬克思主義相反，精神分析學的研究範圍主要限於個人，限於個人的"無意識"。精神分析學與馬克思主義之所以有結合的可能，首先在於兩者的長處與短處互補，其次在於兩者有若干共同點，這些共同點構成了兩者結合的基礎。他認為，馬克思主義無疑是一種唯物主義學說，而精神分析學基本上也是一門唯物主義科學，因為弗洛伊德和馬克思一樣，把焦點集中在真正的人類需求上，他的理論出發點是愛和飢餓這樣的具體的物質事實；馬克思主義無疑是一種辯證的理論，而精神分析學的本質也是辯證的，因為弗洛伊德研究人的心理結構時，把心理結構看作是動態的，是本我、自我、超我之間的活生生的運動變化；馬克思主義與弗洛伊德主義在本質上都是批判的、革命的，正象馬克思主義代表了對資本主義的經濟批判那樣，精神分析學代表了對資產階級道德的批判。
構成賴希的“弗洛伊德主義的馬克思主義”體系主要是“性高潮”、“性格結構”和“性革命”理論。他認為三者都體現了弗洛伊德主義和馬克思主義的"綜合"以及兩者的相互改造。
“性高潮”理論主要是用馬克思主義改造弗洛伊德主義。他認為，弗洛伊德理論後期不再把人的幸福與健康歸結為“里比多”能的釋放，而是把注意力投向了新創立的自我心理學，這一轉向實際上是把原來具有唯物主義因素的理論"唯心主義"化。為了阻止這一轉變，他說，他正是在馬克思主義的唯物主義學說的精神指導下，重新確立了生殖功能作為生理功能、生物功能的性質，並提出了“情慾亢進力”這一概念來指“有形的性能量”。賴希的性高潮理論主要內容可歸結為：
認為所有的精神病都是由於生殖功能的紊亂，或者說沒有達到性高潮所引起的。他還強調，性高潮的功能不僅在於決定是精神正常還是精神失常，而且在於決定人是否能獲得真正的幸福。性高潮從來不只是人的精神生活和物質生活交接處的一種行為,更主要的，這是被稱為這種封閉能量體系的核心調節機制。假如人不能獲得恰當的性滿足，那么他不是在肉體方面就是在心理方面患病,而陷入深深的痛苦之中。
認為生殖功能紊亂，主要是指性慾沒有實現，這裡的性是狹義的而不是廣義的。他說，人的“動欲區”主要是指人的生殖器，並不是指人的其它什麼部份和器官。為了不至於漫無邊際地理解性的含義，賴希主張用生殖器的（genital）代替性的（sexual）。賴希不否認存在著性感的非生殖器表現，但是他認為，只有生殖器所產生的性感才具有重大的意義，其它則是無關緊要的。
《聽著，渺小的人》：Listen, Little Man - Only you yourself can be your liberator! 1948.
《辯證唯物主義、歷史唯物主義和精神分析》：1929
《情慾高潮的功能》：1927
《性革命》：Die Sexualitat im Kulturkampf, 1930
《性成熟、節慾、婚姻道德》：1930
《青年的性鬥爭》：1932
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