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白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊,每年天數、路線皆不固定,信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在 [1]。
序言. 白沙屯拱天宮. 坐标 :24.571483°N 120.709122°E. 白沙屯拱天宮的牌樓. 白沙屯拱天宮 ,是位於 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯 的 媽祖廟 ,其 徒步進香 活動為 中華民國無形文化資產民俗類 。 每年往北港進香總是吸引大批信徒跟隨,沒有固定路線和日期。 廟宇沿革. 白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至 乾隆 年間。
[1] 乾隆年間,陳志城入墾本地,繼有駱當入墾於過港庄,續有林、王、鄭等諸姓加入墾荒,奉請一尊軟身媽祖供奉於民宅,乃全庄精神之所託 [2] 。 咸豐年間,白沙屯居民一起集資為輪值於爐主家的媽祖神像籌建廟宇,於1863年(同治二年)完工 [2] [3] [4] 。 今址為通霄鎮白東里8號 [3] 。 格局 [ 編輯] 一樓正殿為天上聖母殿,神房內供奉的軟身媽祖神像歷史比拱天宮悠久,本地人稱為「大媽」,集開基、鎮殿、進香為一身 [5] 。 該神像是為唐山師傅雕塑的,在兩岸交流不便的清代,這類神像相當罕見 [6] 。 每年進香啟駕前,執侍婦女以 茉草 水為該像沐浴洗淨,然後換上信徒所奉獻的鳳帽,蟒袍,后冠,鳳裙,弓鞋等新衣新袍 [5] 。
白沙屯媽祖進香的的特色是只有「起駕日」、「刈火日」與「回宮日」為每年農曆12月15日下午擲筊,每年天數、路線皆不固定,信徒宣稱這是媽祖指引轎夫行轎前進。 歷史 [ 编辑] 向北港進香的習俗在白沙屯拱天宮建廟之前已存在 [1] 。 咸豐 晚年 白沙屯 居民有鑑於媽祖神像長年輪值奉祀於爐主家遲遲未有禮拜殿堂,村民倡議集資創建,於同治二年(1863年)建成拱天宮,成為地方信仰中心。 1930年經一甲子的風雨剝蝕土埆結構已漸斜傾,有失禮神誠敬;地方信士提議,為使廟宇堅實穩固,改以磚石修建。 2003年首次舉辦白沙屯文化藝術季。 2008年8月4日 苗栗縣政府 將白沙屯媽祖進香登錄為 苗栗縣文化資產 。 [2] 2010年 中華民國文化部 指定白沙屯媽祖進香為 國家重要無形文化活動資產 。 [3]
2024年4月12日 · 白沙屯拱天宫 ,是位于 台湾 苗栗县 通霄镇 白沙屯 的 妈祖庙 ,其 徒步进香 活动为 中华民国无形文化资产民俗类 。 每年往北港进香总是吸引大批信徒跟随,没有固定路线和日期。 庙宇沿革 [ 编辑] 白沙墩拱天宫设庙历史可追溯至 乾隆 年间。 根据 国史馆台湾文献馆 资料,圣母祠(今拱天宫天上圣母)以业主身份,于1901年(明治34年)11月10日向日治时期的 临时台湾土地调查局 (时任局长 后藤新平 ),提出台中县 苗栗厅 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告书,其土地产权理由书详细记载,此系陈柏树(查白沙墩九房陈朝合家族渡台第2代,现为祭祀公业法人苗栗县陈盛林)于乾隆年间向后垅社番给垦,当时庄中公议,踏为圣母祠(今拱天宫天上圣母)之业,每年将其田园赎佃议交管理人收存,以作天上圣母香祀。
2种语言. 新加坡简体. 工具. 维基百科,自由的百科全书. 白沙屯妈祖徒步进香 为 台湾 苗栗县 通霄镇 白沙屯拱天宫 信众代代相传之民间 宗教仪式 ,每年来回徒步约300-400公里之间。 介绍与历史 [ 编辑] 介绍 [ 编辑] 在该仪式中,诸信众及工作人员以徒步方式抬着 妈祖 神轿纵跨苗栗县、 台中市 、 彰化县 、 云林县 等地区及横渡 大安溪 、 大甲溪 、 大肚溪 、 浊水溪 ,前往 北港朝天宫 进香 。 队伍上除白沙屯妈祖外,还有来自苗栗县 后龙镇 南港里 山边妈祖宫 的山边妈祖共同乘轿进香。 回銮到通霄新埔秋茂园,由四人轿换八人轿,换八人轿后不准再钻轿脚。
白沙屯 ( 臺灣話 : Pe̍h-soa-tun ),是一個位於臺灣 苗栗縣 通霄鎮 的傳統地名。 名稱. 因其北側 過港溪 砂石豐富,且當地冬季強勁 東北季風 將砂石吹至河口南岸堆積 沙丘 ,砂石顏色呈淡黃,閩南人乃稱「白沙墩」 [1] 。 而鄰近之客家人則稱之「白沙堆」。 1920年, 日本當局 整理地名寫法,原有「墩」一律改為「屯」,故「白沙墩」改換「白沙屯」,不過閩南語口語仍襲舊稱;該地居民於每年春季徒步前往北港進香聞名 [2] 。 歷史. 白沙墩的建立,最早出現的史料記載可溯自 同治 十年(1871年) 陳培桂 所著《 淡水廳志 》, [3] 白沙屯是通霄鎮內開發較早的地區,大致在清康熙中業便已開發 [4] , 二戰後 通霄庄 的白沙屯大致劃分出白東里、白西里等二里。 範圍.