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在明初，福建雲霄縣和尚塘有一位窮秀才叫張愿仔，逃難來到詔安縣官陂鄉，擔任當地首富廖三九郎獨生女廖大娘的塾師，張人品端正，學問又好，廖三九郎遂將他招贅入廖家，並易名為張元子。 婚後不久得一子曰廖友來（抽豬母稅從母姓），之後未再生育，岳父每想及張氏後嗣無繼，常悶悶不樂。 張元子見岳父天天愁眉苦臉，甚感難過。 一日向岳父下跪立誓說：「吾獨子友來生時當姓廖，代我報德，死當姓張，以存祖姓，生死不忘，張廖俱昌」。 張元子便成為活廖死張的始祖。 張元子又將張姓的「清河堂」及廖姓的「武威堂」取其首字，以「清武堂」做為自立堂號，所以只要我們看到門楣上寫有「清武堂」者，這一家就是活廖死張人家，西螺、二崙、崙背、西屯、北屯…. 幾乎都是。
世界上無奇不有，就是有一個家族「無食雞頭」（boo5 tsia7 ke thau5），這個不吃雞頭的家族也姓廖，也是不久前我寫的＜活廖死張＞的後裔。 話說，活廖死張的開基祖張元子，在詔安官陂傳至第六代，已成為當地的大家族，本文要談的是傳至第六世，其中有一名 ...
臺灣人吃雞鴨，連牠的頭、腸、爪都吃下去，偏偏臺灣就有一個家族，祖先交代不能吃雞頭，三百多年來，他的子孫仍然信守不渝。. 在清初年間，有一廖日亨者（雙廖）平日克勤克儉，連一套像樣的外出衣服都捨不得買。. 有一天他要去參加親家壽宴，特地向 ...
大雅老仙ㄟ要講故事囉.不到70歲的會員,建議您趕快拿張椅子進來搶位子聽講. 好大 寫:舉手喊『有』！ 廖皮張骨正是小弟的本家 而且我也是這幾年才驚知自己是客家人的 為難了以前說了那麼多客家人很當昇之類的壞話
2016年3月7日 · 廖大娘招贅後不久育有一子，依福建習俗，招贅第一胎男須繼承岳家香火而從母姓，第二胎男之後始能從父姓，故廖女得一子命名為廖友來。 但是很遺憾，廖女得一子後未再育，使得張元子的張姓香火無人繼承，岳父廖三九郎每想及女婿張家無後繼承香火而悶悶不樂，張元子眼看岳父天天愁眉不樂，甚感難過。 一日，張元子向岳父下跪立誓說：「吾獨子友來生時當姓廖，代我向廖家報德報恩，死後當姓張，以存祖姓，生死不忘，張廖俱昌」。 岳父認為這是沒有辦法之中的辦法，只好同意。 張元子又將自己張姓的「清河堂」及廖家的「武威堂」取其首字聚合為「清武堂」做為自立堂號，將孝道精神發揮到淋漓盡致。 現在我們只要看到門楣寫有「清河堂」的人家，就知道他就是這一家詔安客家人張元子之後裔。
1、最早期是用姓氏分類，可是我們這地方張、廖、林三個姓氏約佔50％，所以這三個姓氏的病歷很多，要找病歷很困難，後來又把它分成大人、小孩、男、女，可是大人與小孩時常搞亂，因為去年我們把他列在小孩，今年來卻是大人歲數，在這模糊年齡界線就不易找到病歷。 有的是晚入戶口，舊曆新曆往往差一兩歲，家長來掛號，有時報新曆年齡，有時候報舊曆年齡，讓掛號小姐霧煞煞。 有時候同時來好幾個人要掛號，掛號小姐就會滿身大汗。 除了張、廖、林三個大姓外，其他還有好幾百個姓氏，因為我們這裡眷村多，姓氏也多，要把他們分成好幾百個格子，新來的掛號小姐一看到好幾百格都會眼花繚亂，有的膽小的，光是看那病歷櫃的格子，沒幾天就辭職不幹了。
招婿是只生女孩未生男孩，為了繼承香火，就把女孩招贅女婿進來，生一個男孩承繼香火，是處女婚，叫招婿（tsio kiann2 sai3）。 與招尪不同，招尪是丈夫死了再招入繼夫的二次婚。 常有人抱怨做天公真無公平，讓他只生女孩，卻沒生男孩，這樣他們家的香火就會中斷，那是人生一大遺憾。 但是台灣為了承繼香火，就有一種招婿婚俗，也一樣可以香火綿衍下去。 通常，都以長女招婿，不過有時可以商量為次女或其他女。 招婿婚要事先寫契約書，雖然都是招婿，但每家的招婿有些差異。 本文要談的是通例；女婿招入妻家之後，第一胎男嬰要從母姓，以繼承娘家香火。 早期，醫藥不發達的年代，小孩容易夭折，所以有人契約書言名第一、第二胎從母姓，這個從母姓的小孩叫「抽豬母租」，可見古早女人俗稱「豬母」。
