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台灣光復不久後發生228事件，吳新榮醫師遭到迫害，在逃亡寄住朋友家中，痛感現今台灣的處境，為此寫了一首極沈痛的詩： 吳新榮醫師在朋友家逃亡一個禮拜後，原以為風暴已過，在一次的宴會中遭人污衊，自此又展開一個多月的逃亡。 最後向政府採取『自新』，但仍在獄中度過一些日子，在牢中吟詠了多首《獄中詩》： 1947年7月1日歷劫歸來，吳新榮與妻兒合影. 《top》 二次入獄. 戰後經歷228事件一次牢獄之災，使吳新榮對當時的政局感到失望，但，這並未消滅他對土地及人民的愛。 他重返政壇，在苦痛的心情下繼續打起精神問政，他更將大部分的心血投注在文獻事業的建設上。 然而，政治的陰影似乎仍然緊隨著他，纏擾不去。
菩提講堂的來由. 白馬山菩提講堂的創建者為藏傳佛教的明珠仁波切與格賴仁波切二位高僧。. 明珠仁波切與格賴仁波切來台多年，曾在政界、學界、廣播界服務過，退休後，應美國許多藏傳佛教中心的邀請前往弘法，在美國居留了一段很長的時間，但是仁波切們 ...
果東法師，法鼓山的現任住持。. 1955年出生於基隆，1993年出家於法鼓山，是聖嚴法師於2005年傳法的法子之一。. 他曾擔任聖嚴法師侍者、助念團及護法總會輔導師、關懷院監院、僧團男眾副都監。. 並於2006、2009、2012年續任第二、三、四任方丈，以及在2007年時 ...
簡介. 總持寺由元賢上師 (俗名童孫賢)所創立，原址位於永和路三六一號二樓，供奉本尊準提佛母菩薩摩詞薩。 係由台北總持寺普方金剛阿闌梨傳承手印咒音觀想儀規，由一在家居士運作，深入密藏，以顯密雙修上求佛道，下化眾生之思想而成立總持寺。 每星期日以準提佛母同修會活動，舊曆每月十五日夜，誦密乘戒會，以顯密戒廿修，佛母感應眾所願速快同修，參拜暫多，小型道場容納不下。 上師於民國七十年 (一九八一)擴建成立中和總持寺。 該寺為獨棟三層樓建築，融諸教派之形體內門觀，為一宏偉肅穆之顯密道場。 一樓供奉三寶佛、五方佛、悲智願行慈五大菩薩、十八羅漢尊者。 二樓供奉本尊準提佛母菩薩摩訶薩、八大金剛明王大日如來、大殊勝萬魯葛金剛祖師。 三樓供奉大悲四臂觀音等諸尊。
王雅蘭女士，瀋陽市人，民國五十三年到育達服務，擔任國文教師，民國七十一年離職。 所謂「未經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」，天底下的事若都能簡單、輕鬆地完成，也顯得平淡無奇了；唯有下過功夫，苦心經營，方能「 聚沙成塔，點石成金 」。 擁有萬人的學府──育達，正是「 有志恒成 」的最佳寫照；誠如在育達服務十八年的王 雅蘭老師說：「育達有今天的成就，身為一校之長者是需要付出相當的精神與代價的，其艱辛的經營，絕非言語所能描述。 因此，王校長的睿智和辦學精神，是無可否認的事實。 王老師於民國五十三年進入育達，擔任國文老師。
什麼是偶戲呢？. 簡單來說， 凡是由人操縱，藉由偶來演出戲劇中的人物角色的表演形式，就可以稱為偶戲。. 它的起源大都與宗教儀式有關，之後才演變成民間娛樂。. 世界上偶戲最早的紀錄是在中國與印度，而很多的傳統偶戲也發源自亞洲。. 偶戲依木偶本身 ...
1.開是二是一之慧門南海普陀北淡擺接. 登累萬累平於覺岸東垂法兩西極慈雲. 2. 接連南海瞻仰觀音真妙. 雲近西天均沾菩薩大慈悲. 3. 接抱扶持提拱授. 雲霞霨靄霑霖. 雲霞霨靄 霑霖. 接抱扶持提拱授. 中殿： 1. 接引西方願移東震旦十萬之程途來歸清境. 雲連北極思度南膽周三千世界生入大羅天. 2.
