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- 釋 義 聽了他的話，還要觀察他的行為是否言行一致。 《論語．公冶長》：「子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
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其他人也問了
聽其言也,觀其眸子,人焉哉?
聽其言而觀其行是成語嗎?
如果跟不信的人說受苦是與我有益,他說“汝”嗎?
視其所以觀其所由察其所安是什麼意思?
2016年10月2日 · 觀察一個人，首先要看他待人接物的動機和目的，然後再「觀其所由」，就是觀察他處事為人的方法和途徑。這兩句與《里仁》篇中「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也」，是自作註解的 ...
人焉廋哉！ 出自《 論語·為政篇 》 解釋：看明白他正在做的事，看清楚他過去的所作所為，看仔細他的心安於什麼情況。 這個人還能如何隱藏呢？ 猜您喜歡. 佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食 《孫子兵法·軍爭篇》 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。 《論語·述而篇》 君使臣以禮，臣事君以忠。 《論語·八佾篇》 用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 《孫子兵法·謀攻篇》 出其所不趨，趨其所不意。 《孫子兵法·虛實篇》 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉回也！ 《論語·雍也篇》 父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。 《論語·學而篇》 水之形避高而趨下，兵之形避實而擊虛。 《孫子兵法·虛實篇》
聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？ 出自《 孟子·離婁章句上·第十五節 》 解釋：觀察人的方法，沒有比觀察人的眼睛更好了。 眼睛不能掩蓋人們內心的醜惡，一個人心中正直，眼睛就顯得清明。 猜您喜歡. 人人親其親，長其長，而天下平。 《孟子·離婁章句上·第十一節》 有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 《孟子·盡心章句上·第二十九節》 易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 《孟子·盡心章句上·第二十三節》 人有不為也，而後可以有為也。 《孟子·離婁章句下·第八節》 以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。 《孟子·梁惠王章句上·第八節》 其進銳者，其退速。 《孟子·盡心章句上·第四十四節》 道在爾而求諸遠，事在易而求之難。 《孟子·離婁章句上·第十一節》 孝子之至，莫大乎尊親。
成語: 聽其言而觀其行 [修訂本參考資料],注音: ㄊㄧㄥ ㄑㄧˊ ㄧㄢˊ ㄦˊ ㄍㄨㄢ ㄑㄧˊ ㄒㄧㄥˊ,釋義: 聽了他的話，還要觀察他的行為是否言行一致。. 《論語．公冶長》：「子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。. 』」.
孟子曰：「存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。 聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？ ”譯文及注釋譯文孟子說：“考察一個人，最好的方法是看他的眼睛。
聽其言而觀其行 ,指聽了他的話,還要看他的行動。. 指不要只聽言論,還要看實際行動。. 出處 《論語·公冶長》:“今吾於人也, 聽其言而觀其行 。. ”... 聽其言觀其行. 聽其言觀其行 是一個漢語辭彙,解釋為不要只聽言論,還要看實際行動。. ...... 聽其言觀其行 是 ...
