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(1) 特色：由三塊瓦和十字門兩種譜式逐漸演進而成。花紋繁多、用色複雜，最具圖案之美，也是距離人的原本面目最遠的一種。 (2) 性格：多為身份不高之將校人物或江湖綠林豪強之徒。 (3) 舉例： a. 徐世英 綽號「青面虎」，以綠色臉象徵之。 b.
善慧皈依善智和尚後，學習讀經參禪。 ．光緒二十八年 福州鼓山湧泉寺傳戒，善慧到福州鼓山禮湧泉寺景峰老和尚為師，法名善慧，與善智成為師兄弟。 ．光緒三十一年 妙善、善智興建靈泉寺。沒多久妙善示寂，善智獨擔建寺之任，善慧為其助手。
徐先生即是徐見賢，他們兩個（詹作舟與徐見賢）對外常是共同行動。 陳木川先生有一本＜翰墨因緣＞，徐見賢先生之題『龍馬精神意氣高』
2014年2月24日 · 在臺灣，在寺廟最常見的，是野臺歌仔戲，又稱外野戲。 架設在夠大的空地上的新和興戲台. 歌仔戲結合客家採茶戲、四平戲、亂彈戲、高甲戲的表演型態，模仿身段、服裝，形成了完整結構。 廟宇演出酬神，之後歌仔戲也慢慢成為酬神表演的戲曲，廣受臺灣百姓喜愛。 酬神戲，分為扮仙戲與正戲，早期扮仙戲用北管官話語音，現在多直接用臺語演出。 「做活戲」，演出無劇本，僅由劇班中的講戲先生講訴情節，走位及表演過程，其他就要看演員臨場表現，但演員及文武場要有極佳的默契。 野台歌仔戲注重的是演員的深厚功力，就是所謂的「腹內」功夫。 內臺歌仔戲吸收了福州的布景、連本戲形式，學習京劇的武打、身段和鑼鼓，表演很精采。 戲院開始招攬歌仔戲班進入戲院演出，觀眾必須買票進場。 照片資料來源： 教育部數位教學資源入口網.
黃樂師先談到他最擅長的南胡，也就是俗稱的二胡，因為他從小就學習這項國樂器裡最困難，但表現力最強的樂器，所以能將二胡的特色表現得恰如其分。. 它的音色優美，富於民族風味及地方色彩，常用在戲曲及說唱音樂的伴奏，在弓法及指法的運用上借鑒了 ...
有著吉祥之意，因中國傳統的吉祥之物為龍，龍柱也是撐起整將廟宇的棟樑之柱，希藉龍可以保護廟宇及百姓的安全，兼具 龍生九子意義。 龍柱 廟方總幹事 魏 阿姨介紹
一「人」兩用. 早期捏麵人所擺的攤子名為「麵箱子」，麵箱子可以做成三層，放在最上層的捏麵人成品最貴，以此類推。 早期臺灣人稱捏麵人為「公仔」，而捏麵人不是雕刻也非藝術，它是一種可以食用又頗具趣味的食物，故早期又稱之為「捏糕人」。 日新月異，現今可以食用的零嘴太多元了，再也沒有人會將捏麵人拿來煮湯食用，所以老師索性就將完成品上漆，讓捏麵人成為可以保存多年的藝術品。 後記. 在採訪的時候，老師總是帶著詼諧的語氣跟我們談論深刻的人生哲理，還告訴我們捏麵人的歷史發展，以及許多關於捏麵人的故事，甚至沒有藏私地教導我們捏麵人，我們因為第一次捏，總是小心翼翼地，老師觀察到我們的狀況，一直鼓勵我們，希望我們在創作過程中能保持愉快的心情，唯有如此，才能創作出好作品，我想，我們的創作品就是我們心靈的展現吧！
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