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1. women.nmth.gov.tw追求性別平等─婦女保障名額的爭取 – 臺灣女人

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   1987年解嚴之後，爭取女性權益的婦女團體，如雨後春筍般成立，大家一起積極推動法律修改。 其中，女性參政者的人數與比例，也是大家關注的重點。 到了1990年代中期，女性靠自己當選的人數，早就超過七分之一或是十分之一，所以，「婦女保障名額」顯然不適用了。 當時的婦女團體，對此有兩種不同的想法，一是取消保障名額，一是提高保障比例。 主張取消婦女保障名額的人，主要是認為參選機會應該兩性平等，不該有保障當選的特權，認為它強化了女性在政治上是次等階級的刻板印象；而主張提高保障比例者，則以為目前兩性參政權只是形式上的平等，在實質的競選條件與當選機會上，女性還是居於劣勢，因此，用調高比例作為階段性努力方向，是最有效的手段。 最後，「提高婦女保障比例」的主張，成為多數婦女團體的共識。

2. women.nmth.gov.tw歐巴桑聯盟 – 臺灣女人

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   2016年底開始醞釀參與全台各地的議員選舉。 2018年台灣親子共學教育促進會理事長張淑惠成立「歐巴桑聯盟」。 歐巴桑一語來自日文，原用來指稱中老年婦女，因其參選成員皆為女性，或身兼母職，組織因而定名。 歐巴桑聯盟投入2018年地方縣市議員選舉，共計21人參選，選舉期間以極少資源宣傳進步理念，雖獲得不少選民激賞，但該屆選舉結果仍無人當選。 2019年9月21日，聯盟正式組黨，政黨定名為「小民參政歐巴桑聯盟」，英文名為Taiwan Obasan Political Equality Party (TOPEP)，在2020年立委選舉中，得票數86,380票、得票率0.70%，政黨票得票排名位居第六。

3. women.nmth.gov.tw追求兩性平權共治─性別比例原則 – 臺灣女人

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   2005年3月，婦權會決議各部會所屬委員會聘用委員時應考量性別比例平衡原則。 經調查截至94年6月止，任一性別比例未達三分之一的委員會高達計80%。 同年6月22日完成「行政院各部會所屬委員會之委員性別比例建議改善時間表」，排定304個有屆滿任期委員會將在2008年1月、86個未訂屆滿任期委員會，必須在2007年1月完成全體委員組成之任一性別比例應達三分之一以上的要求。 短短3年半之內，婦女團體所推動的「任一性別比例應達三分之一以上」的性別正義概念，已經成為主流。 黃長玲，〈從婦女保障名額到性別比例原則－兩性共治的理論與實踐－〉，《問題與研究》，卷40期3（2001年5月），頁69－82。

4. women.nmth.gov.tw阿里山姑娘的懷鄉深情─白茲˙牟固那那（1942－） – 臺灣女人

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   阿里山姑娘的懷鄉深情─白茲˙牟固那那（1942－）. 以屆臨60的年紀，連續兩次獲得原住民文學獎的女性，終在文壇上嶄露頭角，你一定好奇這是個什麼樣的女人？. 為什麼這位年輕阿嬤的作品可以獲得評審青睞？. 1942年出生於嘉義縣阿里山鄉鄒族的白茲‧牟固 ...

5. women.nmth.gov.tw創造臺灣經濟奇蹟的無名女英雄─女工（1950年代－） – 臺灣女人

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   有誰想過，沒有這些小螺絲釘，臺灣的經濟還飛得起來嗎？ 雇主還可以有大把的鈔票，挹注於股票投資嗎？ 1987年，臺灣勞力密集產業面臨轉型，不少雇主關廠，甚至惡性倒閉，遷廠、撤資到大陸、東南亞，做了一輩子的女工，到頭來卻得不到合理的資遣費與 ...

6. women.nmth.gov.tw待價而沽？─臺灣婚俗中的聘金制度 – 臺灣女人

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   ─臺灣婚俗中的聘金制度. 聘金是中國傳統婚俗禮儀之一，民間向來將娶媳婦進門，視為增加家庭勞動人口的重要手段，因此結婚時男方會給女方一筆金錢，一方面做為女方過去養育女兒的補償，一方面等於是換取女方為夫家提供勞動力與生產力的代價。 臺灣民間對聘金的金額並無明確規範，數字由男女雙方議定，清領時期，聘金不但被官方認可，民間也常以聘金來判斷女人身價。 從當時婚契的內容可以看到，聘金多寡除了與女性本身的條件，如年齡、家世、外貌有關之外，女方也可能因不同的婚姻類型如入贅婚，而付出價格不等的聘金，使婚姻宛如金錢交易。 日治以後，官方雖然強調女性人格應受法律保障，卻又不否定舊慣中的聘金制度，聘金制度遂繼續存在於臺灣民間。

7. women.nmth.gov.tw親子輔導團、愛心媽媽 – 臺灣女人

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   參與動機依序為「家庭與自我實現」、「個人因應」、「女權意識」、「情感滿足」和「學習新知」。 研究指出，雖然女性在社區中的參與仍然是社會角色（母親）與特質的再現，但社區參與還是稍微鬆動了性別不平等的關係，像是社區參與的成就可以提升家庭地位，也讓某些女性議題成為公共議題，可作為鼓勵女性跨入公領域的起點。 更重要的是，社區參與不只使志工媽媽們得到社會網絡的支持（和其他志工媽媽的交流），也大幅提升女性的自我效能感和主體意識。 不過，若志工媽媽的心態不正確，就容易造成班上不公平，並侵犯到教師的自主性。 另一個爭議來自於有宗教團體滲透，趁機灌輸特定的價值觀，如2019年竹北興隆國小的「彩虹媽媽」在晨間說故事時間發守貞卡、宣揚反同，還用「被嚼爛的口香糖」形容發生婚前性行為的女性，都是非常不恰當的舉止。