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喬托誕生時期，聖方濟約逝世四十年，所以他們幾乎是同一時代人。. 因此畫 聖方濟的故事，不像畫新舊約聖經主題，需要背負宗教藝術既神聖又神秘的千年 傳統；加上聖方濟的主張與生平行事為人，是不需要刻意表現華麗與崇高以免格 格不入的，所以喬托 ...
1、風景畫. 首先是對風景的重視。 在文藝復興的時代，風景一向都不是主要的，而只是小小的陪襯，除了威尼斯畫派例外。 在文藝復興畫家的畫中，諸如拉斐爾的聖母畫，達文西的畫，風景都很小，有的甚至沒有風景。 但到了十七世紀，新中產階級的品味興起，科學開始發達，理性主義開始起來，人們對自然界發生了興趣…..種種因素促成了荷蘭十七世紀許多人非常喜歡風景。 小布勒哲爾 ( JanBrueghel the Younger，1568布魯塞爾－1625安特衛普 ) 〈山景中基督的誘惑〉. 小布勒哲爾的〈山景中基督的誘惑〉主題是一幅聖經故事，左下角有兩個小人，一個是耶穌，一個是魔鬼，描述聖經記載魔鬼試探耶穌的故事。 但畫家卻是把整個主戲擺在風景上，而不在耶穌跟魔鬼。
海 洋波浪圖案裝飾性遠大過真實感。 這幅畫我們仍舊會注意到，維納斯表情的恍惚、深沈，這就沖淡了肉欲，使 畫面有了性靈的深度。 這樣一個處在文藝復興初期、社會思潮急速開放的時代的藝術家，既想保有 希臘羅馬文化的人世歡愉自由浪漫，又不肯放棄性靈之美，其藝術心靈一定是很 衝突的。 根據史料描述的波提且利，是「體弱多病、性格神經質」，多少可揣測 些端倪。 1490年以後，佛羅倫斯出現了一位宗教領袖薩伏那洛拉，他以雄辯的演講魅 力征服佛羅倫斯百姓。 他的演講內容，都是在指責這個城市的墮落，並宣告上帝 對這個城市的審判：「妳們這些以飾物、頭髮、美手為榮的女人，我告訴妳們， 妳們是醜陋的。 妳們要看真正的美嗎？
「 我試畫了一些小麥，只呈現帶有綠藍色麥莖的麥穗，長長的葉子像綠色彩帶，剛剛轉黃的麥粒邊緣稍帶淡玫瑰色；主要是同一個明暗度的各種綠，這整個綠色系的顫動將令你彷彿耳聞麥穗在微風中搖擺時所發出的柔軟沙沙聲……」「我又著手工作了――雖然
如果要介紹現代藝術，就非得從現代藝術三大先驅—梵谷、高更、塞尚談起。. 梵谷，被稱為表現主義的先驅，高更，其象徵與綜合性，深深影響了二十世紀，塞尚，則帶出形式的重大革命，因此被稱為立體主義的先驅。. 塞尚我們日後再談，先從梵谷高更談起 ...
作 者：約翰‧弗萊明 . 出 版 社：上海人民美術出版社. 書 摘：陳韻琳/gospel. 文藝復興前期——歌德時期. 哥德時期，阿爾卑斯山以北開始重要起來。 十二世紀法蘭西國王將巴黎定為 首都，十三世紀在巴黎出現了巴黎聖母院與巴黎大學，大學培養出阿貝拉爾、馬 格努斯、阿逵那、柏納旺蒂爾，巴黎有維持十五萬居民的商業，它已經超越君士 坦丁的地位了。 當時的教堂不只是宗教中心，而是一切生活的中心。
所以很多早期是野獸派的，都紛紛轉向形式的 研究，因而促成了以色彩為主、畫面抽象的表現主義。. 我們現在先來介紹馬蒂斯藝術中幾幅跟音樂密切相關的作品，再來看直接傳 承馬蒂斯野獸派風格的表現主義，如何讓色彩走向抽象，並跟音樂產生關連。. 舞蹈 ...
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