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  1. arthistorystrolls.com › 2024/03/29 › 美術館中的魅影-淺美術館中的魅影—淺談台灣當代藝術展覽中的「鬼神」簡史

    談到廣義「鬼神」進入美術館與當代藝術結合的專題策展，1992年由藝評人黃海鳴於北美館策畫的「 延續與斷裂—宗教．巫術．自然 」展覽（以下簡稱「延續與斷裂」），或許可視為台灣第一檔由美術館機構舉辦的展覽案例。. 「延續與斷裂」作為北美館首次由 ...

  2. arthistorystrolls.com › 2017/02/17 › 鬼影幢幢世紀末鬼影幢幢世紀末：以梅里葉作品看早期電影與視覺文化（上篇）

    鬼影幢幢世紀末：以梅里葉作品看早期電影與視覺文化（上篇）. 喬治‧梅里葉是電影先驅，然而，他更像是前電影時期之視覺文化的引魂人…. 文 / 陳雅雯. 如果你能穿越時空，來到十九世紀巴黎的義大利人大道，你將發現自己正淹沒在一系列獵奇闇黑的娛樂 ...

  3. arthistorystrolls.com › 2019/07/05 › 中世紀那些長歪的圖不為「像」：中世紀醜獅子的象徵意義

    獅子有時也作為聖人哲羅姆（St. Jerome）的標示物件，根據他曾在野外傳道的途中，治癒一隻爪子受傷的獅子而將之馴服的故事而來。 【圖4】曾在底比斯沙漠（Thebes）隱居的聖保羅（St Paul the Hermit），也會以兩隻獅子做為標示，據傳在他死後，他的墓穴是由兩隻獅子所挖的。

  4. arthistorystrolls.com › 2021/11/19 › 尋找「田園畫家尋找「田園畫家」的幽微身影：米勒最早在臺灣如何被認識的？

    總之，日治時期臺灣社會藉由臺日知識分子的轉介，知曉米勒偉人化的「田園畫家」或「農民畫家」形象。. 而藝術界方面，米勒及其所屬的巴比松派，則對日本近代美術的發展扮演重要的角色。. 早從19世紀末開始，日本就有留歐西洋畫家及御雇外國人（指幕末 ...

  5. arthistorystrolls.com › 2022/08/30 › 「亞洲的地獄與「亞洲的地獄與幽魂」亞洲要塞：台灣當代藝術與在地文化的策展構 ...

    第一個是與日治時期還有戰後日本文化崛起相關的女鬼形象，其穿著白衣、披頭散髮並飄浮空中。

  6. arthistorystrolls.com › 2019/04/11 › 誰成為了「鬼誰成為了「鬼」：寫在烏鬼特展之後

    2019年4月11日 · 鬼，源自於漢文中「歸」一詞。. 古人認為生人往生之後，便會回歸大地，故又稱往生者為「歸人」。. 所以「鬼」源於人，我們將那些不可見的、不能理解的、令人恐懼的東西稱之為鬼。. 恐懼是一種很原初的情緒和原始的本能，同時也是一股很強大的驅動力 ...

  7. arthistorystrolls.com › 2022/03/04 › 京狩野的末路京狩野的末路：第十一代傳人狩野永讓與日治初期的臺灣畫壇

    京狩野的末路：第十一代傳人狩野永讓與日治初期的臺灣畫壇. 綜觀狩野永讓在臺灣的繪畫活動，他對畫會組織及維繫書畫家之間的情誼頗為熱心。. 在藝術風氣不盛的日治初期臺灣，狩野永…. 文／劉錡豫. 先前因為生病而歸國的畫家狩野永讓氏，由於病期加劇 ...

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