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法顯大師與佛馱跋陀羅合譯《摩訶僧祗律》四十卷、《泥洹經》六卷，在佛教界引起很大轟動，使大乘法義興盛於江南。. 由於法顯、佛馱跋陀羅、求那跋陀羅等名僧的努力弘傳，佛教在中國南方蓬勃發展。. 大師之後來到荊州辛寺，在此示寂，享年八十六歲 ...
義淨大師──首創譯文加註解. 文：釋如悲 圖：林軒愉. 稍晚於奘師的另一位三藏法師──義淨大師，是西行求法的殿軍人物。. 經歷三十餘國，留學那爛陀寺歷時十一載，求得梵本三藏近四百部，合五十餘萬頌。. 先後於西崇福寺、大內道場、福先寺、大薦福寺 ...
尋覓麥芽糖的原點. ——吳信國散發手作的感動. 台北 陸樓. 逛田裡有腳印市集，不只採買食材，還有機會欣賞農友結合環保的藝術創作。. 「法瑪斯特有機農場」攤位人群圍繞，除了試吃不同風味的手作麥芽糖驚豔味蕾，擺放農產品的手作「四季桌 (季節桌 ...
2013年9月24日 · link. 發佈於 憶念師恩. 體悟「慈心」內涵. 陳吉昇. 陳吉昇（右）與邱家財分享心路歷程。 我在一九八八年值遇師父後，就不斷得到師父的攝受，一九九四年師父第一次告訴我想要種有機無農藥的菜，我回答師父：「師父您就好好修行，為什麼要種有機的菜呢？ 」真的聽不懂師父的話，接著師父三顧茅廬，不斷舊話重提，這時才感受到師父是玩真的。 後來黃順得師兄提供了一塊地，師父來電說：「陳居士，你帶頭去種，雖然不會，但一定種得起來。 」電話中，我一直告訴師父：「我真的不會種。 」師父說：「你和陳榮三、黃順得三個人一起承擔。
蔡忠道. 嘉義大學中文系教授. 高雄師範大學國文研究所博士. 研究專長：魏晉玄學、史記學、先秦儒道. 孔子的思想核心是「仁」，「仁」的字形是兩個人，也就是在人際互動中去成就仁德。 人際互動的原則，就是「禮」。 樊遲問孔子什麼是「仁」？ 孔子回答：「愛人。 」儒家的仁，就是對別人關愛的能力。 首先，我們要發現別人是可愛的，其次，我們有能力愛別人，也願意付出心力去愛別人。 顏淵問「仁」，孔子回答「克己復禮」，「克己」是克制自己的私欲，讓自己的行為符順於禮。 克制的相反就是放縱，放縱自己的欲望、感受，常是犯分亂理的開始。 因此，當顏淵進一步請益具體的實踐，孔子回答：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 」在仁德的學習過程，就是如何讓自己的視聽言動都能符合禮的原則。
發佈於 儒學殿堂. 孝悌，實踐仁德的根本. 蔡忠道. 嘉義大學中文系教授. 高雄師範大學國文研究所博士. 研究專長：魏晉玄學、史記學、先秦儒道. 儒家的思想以仁德為核心，仁的實踐在於對人的關顧與體貼，也就是處處為他人設想。 仁是人之所以為人的本質，也是成聖成賢的內在根據，通貫了人生根本與實踐次第，體現了儒家極高明而道中庸的思想特質。 儒家將生命的境界開顯得極為高遠，然而，其下手處卻非常切身，實踐仁德，不必遠求，場域就在我們的身邊，從我們的家人開始，由孝悌入手。 儒家強調五倫，在人際互動中，克制自己，關懷他人，扮演好自己的角色，成就自身的價值與人我的和諧。 其中，孝悌最為重要，父慈子孝即是兩者各安其所，這是仁德實踐的起點，也是核心。 有子曰： 君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與！
能捨有得的陶朱公. 台北 余愚. 在吳越春秋的大時代中，范蠡以卓越而精準的眼光，扭轉乾坤，當他協助越王勾踐復國後，卻能看清楚「飛鳥盡、良弓藏；狡兔死、走狗烹」的道理，以完美的身影，離開驚濤駭浪的宦海，轉換跑道到商場上，創造另一個傳奇，在 ...
