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2009年1月14日 · 天正十三年（1585年）10月7日豐臣秀吉在皇宮小禦所開設茶會，給正親町天皇獻茶，準備在茶會上就任關白、太政大臣以及下賜「豐臣」這一姓氏。 這個茶會是秀吉稱霸道路上菊（朝廷）和桐（秀吉）緊密結合的象徵。
2008年5月19日 · 二是詩人葉匡政發表文章稱，中國文學已經死了，此言一出,立即引起了熱烈反響。 人們普遍認爲，中國文學的現狀卻是越來越糟；作家和批評家的獨立性喪失，缺乏社會責任感；文學作品難以獲得大衆的認可。
2007年9月18日 · 風狂狂客起狂風，來往婬坊酒肆中；. 具眼衲僧誰一拶，畫南畫北畫西東。. ──一休宗純〈自贊〉. 「幻住派」僧侶真建曾寫下一首漢詩「奉呈一休老和尚」：. 狂風徧界不曾藏，吹起狂雲狂更狂， 誰識雲收風定處，海東初日上扶桒。. 一休禪師的和韻如下 ...
2007年7月11日 · 康定路173巷是清時福皮寮街中後段，日治時期列為老松國小的預定地實施禁建至今，使得當地居民再無法改建或增建，有幸成為艋舺地區唯一所留下的清代漢人街道。 剝皮寮的歷史意義. 1.剝皮寮為艋舺現存唯一保有清代街型的道路。 2.剝皮寮街尾為清代北台灣最重要軍事營盤地點。 3.剝皮寮街是清代艋舺與古亭庄空間上必經要道。 4.剝皮寮是清代艋舺龍山寺祭祀圈的東南緣。 5.剝皮寮街是清末唐景崧遊行艋舺隊伍行進路線的起點，凸顯為台灣民主國歷史的起點。 6.剝皮寮街的發展為日治初期艋舺市街發展見證。 剝皮寮的地名變遷. 清代：稱福皮寮街、福地寮街。 日治：稱為北皮寮╳丁目╳番戶→再改稱北皮寮街╳丁目╳番地→街町改名後納入新富町二丁目╳番地或八甲三丁目╳番地.
2007年5月23日 · 至於〈奪錦標〉、〈新興的悲哀〉、〈理想鄉〉之類的，從政治口號或殖民政府政策的反面，看到的政治現象，表面上為人民謀的德政，實際上則是勞民傷財，使人民陷水益深、蹈火益熱的惡政、暴政。
2007年3月29日 · Mar 29 Thu 2007 23:15. 【延伸悅讀】南陳和北崔. 圖：陳洪綬「林深鳴琴圖」 在中國畫史中，各個時期的南北畫壇上，都不斷地出現過許多有代表性的畫家，形成了各種不同的畫派。 把這些畫派的畫家及其作品加以比較研究，找出不同的特點，這是繼承和發展中國畫傳統的一個重要方法。 當我們研究中國人物畫的時候，大家就很注意明代人物畫方面流傳的所謂南陳北崔的說法。 何謂南陳北崔呢？ 先說南陳，這指的是明末江南大畫家陳洪綬。 他是浙江諸暨人，字章侯，號老蓮。 明清以來，人們一提到陳老蓮的人物畫，沒有不讚賞的。 他留下的作品較多。 不但在明清小說等木刻本子上，我們常常可以看到他的插圖；並且在各地博物館以及北京琉璃廠等地，我們也還可以發現他的原作。
請看『大紀元時報』記者鹿豐和『新唐人電視臺』記者林沖對著名作家馬建的專訪，希望能幫助您瞭解當代中國文壇的真實狀況。 (繼續閱讀...) fly 發表在 痞客邦 留言 (0) 人氣( )
