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去年下旬以來，台灣一連發生多起重大刑事案件，從桃園縣長劉邦友官邸血案、民進黨婦運主任彭婉如命案，到今年四月的白曉燕綁架、撕票案，每一樁重大事故都令人觸目驚心、引起整個社會的驚惶與不安，而歹徒作案手法之狠毒、檢警聯手高價懸賞全面追擊仍不得破案的事實，更使今年被政府定為「治安改善年」的作法，成為一大諷刺。 「我們的社會到底怎麼了？ 」「台灣已成為東方西西里島！ 」「這裡還能住嗎？ 」「亂世得用重典！ 」在感慨、惋惜、驚惶、害怕、悲傷、憤怒的複雜情緒中，將近八成的民眾對台灣當前治安深表不滿；「五O四為台灣而走」五萬民眾上街頭，更以行動喊出：「讓我們有免於恐懼的自由！
作者∕ 陳韻琳. 黑色追緝令四大主角，左起 Jules Winnfield（Samuel L. Jackson飾）、Mia Wallace（Uma Thurman飾）、Vincent Vega（John Travolta飾）、Butch Coolidge（Bruce Willis飾）. John Macquarri在「二十世紀宗教思潮」一書中提到，80 年代以後的宗教思潮，很明顯看出越來越強烈的 ...
隨著辦案與三人友誼關係，電影敘事瑣瑣碎碎的交代著生活，也交代派拉一直找不到姦殺案兇手的線索。 多半的人對於這起殘酷命案，都傾向一定是精神變態方能為之，因此建議派拉到鄰近的精神病院看看有沒有脫逃的病人，派拉到了精神病院，護士們帶他去 ...
陳韻琳. 1965年米高梅公司拍了一部耶穌傳「The Greatest Story ever Told」，於當時耗資美金兩千萬天價，歷經三任導演（大衛連、尚尼古拉斯可、喬治史蒂文斯），獲五項奧斯卡提名，賣座奇佳。 近四十年後，梅爾吉普遜導了「The Passion of The Christ」，台灣翻譯作「受難記——最後的激情」，票房一樣賣座奇佳，但卻引發爭議，主要是在它呈現出來的暴力與血腥，叫人看時坐立難安簡直是在身歷其境的承受酷刑，因此Time雜誌2004三月一號的電影專欄中，便刻意用近四十年前宗教片之典故，將這部片子更名為「The Goriest（血腥殘酷） Story ever Told」， 以一針見血將其爭議之點說出來。 本文就是透過電影敘事的架構，來看這部電影的暴力血腥是否必要？
終末論一詞具有非常豐富的意涵，它至少包括：1．終末意謂著最後的結果 ；2．終末意謂著具體而特殊的歷史結果；3．終末意謂者『現在』參與著『未 來』；4．終末意謂著上帝賜予的終極理想答案。 我們以莫特曼認為十字架復活 事件乃為一終末性事件為例說明上述四特徵。 首先，復活是上帝最終的應許，因此耶穌復活成為人類信主最後的終末事件。 再則，十字架事件有詳細的具體事實現象記載於聖經，這些鮮活的過程說明 了復活這個終末事件並不是如科學定律般型式化，而是透過活生生的生命經驗來 展現；人們不能直接透過復活的純粹思辨就獲得十字架事件的神學思維，而必需 還原到十字架事件的具體歷史中去理解當時發生的直接經驗。
泰莉是在十五年前，因為體內鉀離子失衡，心臟一度停止跳動，導致腦部缺氧，後來成為永久性植物人。 在1998年，泰莉的丈夫以泰莉陷入植物人之前曾經表示過，不希望以這種方式活著，因此主張拔除泰莉的餵食管（亦即消極安樂死），但是泰莉的父母認為，泰莉還有恢復的希望而拒絕拔管。 因此，是否要對泰莉執行安樂死，演變成了丈夫與父母之間的親情拔河。 泰莉的丈夫與父母已經司法纏訟了七年，三度拔管又插管，這期間在佛州經過六個法院，十九名法官審理。 如今，由於州政府與國會的介入，泰莉的生存權事件儼然成為了法律爭議、政治角力，以及自由派、保守派的新戰場。
這是怎樣的一種傷痛呢？ 是理想被背叛的傷痛，是邪惡干犯了平安生活的傷痛，是喪失親人的傷痛。 於是，電影讓幽靈三重奏的第二樂章響起，不斷地成為治療傷痛的心靈，連結到貝多芬與伯爵夫人親密的愛情。 我相信任何愛好藝人的人，看到這樣的事實發現貝多芬居然還能念念不忘那個永恆的愛人，沒有人不會像辛德勒一樣破口大罵：『他是一個笨蛋！ 』；只可惜貝多芬真的是笨蛋，獨屬藝術家特有的高尚與卑賤混合之心靈，讓他拋棄這樣理想之愛，轉而追求與喬安娜那種完全生理傾向的激情之愛。 那麼，真正在音樂上的『幽靈』三重奏是怎麼一回事？
