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搜尋結果

  1. ja.wikipedia.org › wiki › 北条時行北条時行 - Wikipedia

    日本史研究者の指摘によれば、それぞれの北条氏の武将が乱を主導したのではなく、建武政権に不満を持つ在地の武士たちが旗頭として北条氏を担ぎ上げたという面が大きいのではないか、としている [12]。 また、建武の新政においては、戦前からの伝統的通説・21世紀初頭の新説ともに後醍醐天皇は北条与党に対しては冷淡であり、北条氏への忠誠が強かった氏族は少数の例外を除き新政の中枢機関にほぼ用いられなかったと考えられている [13]。 時行挙兵、鎌倉奪還. 詳細は「中先代の乱」を参照. 建武 2年(1335年)6月には、 西園寺公宗 という 公卿 (上級貴族)が「太上天皇」という人物を奉じ、後醍醐天皇の暗殺を計画したが、失敗して捕らえられた(『小槻匡遠記』同月26日条) [12]。

  2. ユーゴスラビアの変遷 ユーゴスラビア(セルビア・クロアチア語: Jugoslavija/ Југославија )は、かつて南東ヨーロッパのバルカン半島地域に存在した、南スラヴ人を主体に合同して成立した国家の枠組みである。 国名の「ユーゴスラビア」は「南スラヴ人の国」であり [1]、こう名乗ってい ...

  3. ja.wikipedia.org › wiki › 武士道武士道 - Wikipedia

    • 歴史
    • 思想としての武士道
    • 新渡戸稲造の『武士道』
    • 近現代における武士道
    • 武士道の教育とトレーニング
    • 外部リンク

    武士道に通ずる考えは、武士(平安時代以降)の行動の規範意識に基づき、鎌倉時代に本格的に発達した。すなわち武力を持つ者は鍛錬・行使・身の処し方などを徹底すべきであり、独りよがりや私事へ存念するような見苦しいものではあってはならないとする日本独自の規範意識を指す。 「独りよがりであってはならない」との考えは、次第に、その他者の対象はより普遍へ向かった(民衆・生き物・学問・芸術・世の中の伝統などに対して)。一方、武士は命をかけて組織へ殉ずることが近世には美化されていった。 江戸時代に、支配階級である武士には文武両道の鍛錬と自分の命を以って徹底責任を取るべきことが求められるに至った。武士が私事で刀を抜くことは重大な責任を問われ、生涯、刀を抜かない武士も少なくなかった。また民衆騒動が起きた領地の藩主へ...

    近世における武士道の観念

    武士(さむらい)が発生した当初から美徳された弓馬の道において示され、武士道の中核となる「主君に対する倫理的な忠誠」の意識は高かったわけではない。なぜなら、中世期の主従関係は主君と郎党間の契約関係であり、「奉公とは「御恩」の対価である」とする観念があったためである。この意識は少なくとも室町末期ごろまで続き、後世に言われるような「裏切りは卑怯」「主君と生死を共にするのが武士」といった考え方は当時は主流ではなかった。戦国時代には条件の良い条件を求め、他の主君に鞍替えすることも多く見られた。 江戸時代の元和年間(1615年 - 1624年)以降になると、儒教の朱子学の道徳でこの価値観を説明しようとする新たに士道の概念が確立された。これによって初めて、儒教的な倫理(「仁義」「忠孝」など)が、武士に要求される規範とされるようになったとされる。 一方、朱子学に疑問を持つ山鹿素行は「常の勝敗は現在なり」「諌めても改めぬ主君なら臣から去るべし」など「二君に仕えず」という朱子学を完全否定する思想を説き、山鹿流古学が提唱した士道論は、この後多くの思想家にも影響を与えることになる[注釈 2]。 土佐物語...

    明治時代以降の武士道の解釈

    明治維新後、四民平等布告により、社会制度的な家制度が解体され、武士は事実上滅び去った。実際、明治15年(1882年)の「軍人勅諭」では、武士道ではなく「忠節」を以って天皇に仕えることとされた。ところが、日清戦争以降評価されるようになる。例えば井上哲次郎に代表される国家主義者たちは武士道を日本民族の道徳、国民道徳と同一視しようとした。 新渡戸はキリスト教徒の多いアメリカの現実(人種差別など)に衝撃を受け、同時にキリスト者の倫理観の高さに感銘を受けた。新渡戸は近代において人間が陥りやすい根っこにある個人主義に対して、封建時代の武士は(封建)社会全体への義務を負う存在として己を認識していたことを指摘している。無論これは新渡戸の考えである。同時に新渡戸にとって武士は国際社会において国民一人一人が社会全体への義務を負うように教育されていると説明するのに最適のモデルであったとするのが今日の一般的な見方である。そのため彼の考えを正当とされるよりも、批判がなされることもあった。 新渡戸を含めたものたちにとって日本の精神的土壌をどのように捉えるかは大きなテーマであり武士道はその内の検証の一つとされ...

    新渡戸稲造は現地の教育関係者との会話において日本における宗教的教育の欠落に突き当たった結果、1900年にアメリカ合衆国でBushido: The Soul of Japanを刊行した。本書はセオドア・ルーズベルト、ジョン・F・ケネディ大統領など政治家のほか、ボーイスカウト創立者のロバート・ベーデン=パウエルなど、多くの海外の読者を得て、明治41年(1908年)に『武士道』として桜井彦一郎(鴎村)が日本語訳を出版した。さらに、昭和13年(1938年)に新渡戸門下生の矢内原忠雄の訳により岩波文庫版が出版された。 『武士道』においては、外国人の妻にもわかるように文化における花の違いに触れたり19世紀末の哲学や科学的思考を用いたりしながら、日本人は日本社会という枠の中でどのように生きたのかを説明して...

    武士道は日本の発展にも重要な精神となった。武士道の精神を基本とした士魂商才という言葉も生まれ、拝金主義に陥りがちであった精神を戒め、さらに商才を発揮することで理想像である経営者となることを表すものであった。このような経営哲学・倫理は欧米でも戦後に発達し、帝王学に類似した学問も登場した。今日では企業の倫理が問われるようになっており、経営者や戦略における要素となっている。武士道などの精神は経営学系統の大学、高校において標語として採用している場合もある。現在では国際化の進展に合わせて日本の武士道などの日本経営精神に対する必要性を挙げるものもいる。『武士道』の著者である新渡戸稲造も祖父が商人としての成功があったが、商業倫理に関する言葉を残している。他にも渋沢栄一は今後の時代に必要な武士道を説くなどと...

    武士道の教育は、学問/宗教では儒学や禅、戦闘技術では古武道(弓術、剣術等を含める武芸十八般)や軍学・兵学、芸道では武家茶道などに担われた。 近代化後は、ナショナリズムと結び付き、スポーツ的概念が取り込まれた現代武道にその武士道理念が転換され、普通教育の中に取り入れられている。

  4. ja.wikipedia.org › wiki › 斎藤元彦斎藤元彦 - Wikipedia

    斎藤 元彦 (さいとう もとひこ、 1977年 〈昭和 52年〉 11月15日 - )は、日本の政治家、元 総務 官僚。 第53代 兵庫県知事。 本名は齋藤 元彦(読み同じ)。 人物. 幼い頃から祖父が経営の厳しさについて話しているのを耳にし、その記憶が積み重なり、「地場産業 を大切にしたい」と思ったことが政治を志す原点になった [1]。 総務官僚として省内勤務をはじめ、新潟県佐渡市、福島県飯舘村、宮城県庁、大阪府庁と数々の 地方自治 を経験し、時代の最前線に身を置いて磨いた経験と感覚を基に、兵庫県政を志した [1]。 趣味は読書、 ジョギング 、 寺社 巡りで、 大河ドラマ や お笑い 番組にも精通する [1]。 来歴. 生い立ち. 兵庫県 神戸市 須磨区 に生まれる [1]。

  5. 積水ハウス地面師詐欺事件 (せきすいハウスじめんしさぎじけん)は、 2017年 6月1日 に、 積水ハウス が 地面師 グループに 土地 の購入代金として55億5千万円を騙し取られた 事件 [1][2]。. 逮捕者15人を出したが 不起訴 になる 容疑者 も多数いた。. その後も ...

  6. マイケルソン・モーリーの実験データ マイケルソン・モーリーの実験(マイケルソン・モーリーのじっけん、英: Michelson-Morley experiment )とは、1887年にアルバート・マイケルソンとエドワード・モーリーによって行なわれた光速に対する地球の速さの比 (β = v/c) の二乗 β 2 を検出することを目的 ...

  7. ja.wikipedia.org › wiki › オオムギオオムギ - Wikipedia

    オオムギ(大麦、学名 Hordeum vulgare )は、イネ科の穀物。 中央アジア原産で、世界でもっとも古くから栽培されていた作物の一つである。 小麦よりも低温や乾燥に強いため、ライ麦と共に小麦の生産が困難な地方において多く栽培される。 二条オオムギと六条オオムギ オオムギとカラスムギ ...

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