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[2] 洪紹涵，〈形色之下的角力場—試以「101現代藝術群」分析80s~90s初期台灣繪畫中批評意識的更迭〉，《藝術論壇》第3期（2005.5），頁195-198。 [3] 洪紹涵，〈形色之下的角力場—試以「101現代藝術群」分析80s~90s初期台灣繪畫中批評意識的更迭〉，頁201-203。
市容小札記（下）：人的經驗居住使用. 在《上篇》談到的城市市容，似乎都要由高處俯瞰或通盤理解。. 然而，除了上帝視角，以人的經驗穿梭遊走，也是梳理市容的…. 在《上篇》，筆者談到1820年代的倫敦、1825年的伯明罕、1851年起的巴黎，和1850年代到1870 ...
2020年6月25日 · 事實上，參訪（貴族）鄉間別墅，並非現在才有。. 十八世紀之前，英國貴族即有在鄉間別墅接待賓客（通常也是貴族與鄉紳階級）的「款待」（hospitality）傳統。. 比較特別的是，十八世紀中葉起，私人鄉間別墅「開放參觀」開始變成一項公開呼籲；貴族們若非 ...
身為非裔加拿大人的道格拉斯，以往常觸及黑人文化，但威尼斯雙年展的作品則更進一步重建現場與綠幕後製，援引1848年的法國路易拿破崙執政下的階級革命，與2011年在次級房貸風暴後各地的社會動盪，評述北美與全球的階級對立、族群認同與社會正義問題
2018年10月25日 · 《電子鐘》裝置過程。 攝影：黃庭輝. 《電子鐘》小組成員的介入，主要有兩個部分：驅車至花蓮市區買了一個電子鐘後，將時間調快一個禮拜、拆除面板、選定位置掛上；從課室既有物之中，選定某些性格特別強烈的物，例如塑膠花、地球儀、標本罐等，接著在空間中強調它們。 在這個工作坊的創作與生活練習中，我們既不是如同科學理論般地，企圖精準地去描述、再現一個自外於我們的物世界。 也不打算將它視為一個不可知的世界，並從此畫上一條分隔線，將它們隔開。 我們在其中學習著如何稍稍放棄以人作為中心本位，試著也讓自己成為物之關係網中的一個物，與諸物相會。 嘗試著讓持續變換不定的陌生觀點，改變唯人獨尊的單一視點。
2020年10月26日 · 我們何以得知文藝復興義大利人們的居家生活呢？ 最直接的，是從現存的文物、家具著手，雖然這些東西經過了幾百年的時間洗禮，已不是當時人們生活時使用與擺設的原本樣貌，但我們還是能夠從這些物件，試著了解這些東西是如何使用？ 誰能夠使用？ 文藝復興時期的義大利人有個習慣，當家族中有成員死亡時，他們會彙編詳細的財產器物清單，包括家裡有幾個鍋子、幾個陶壺都會被清楚記錄，讓我們可以從遺產清單去瞭解、應證此時期的器物名稱與種類，以及家族的人口規模與社會地位。 此外，關於家裡內部裝潢與居家空間的佈置，在許多關於旅行、藝術、歷史、宗教的書籍、繪畫中，也有許多描述。 Francesco Nori’s 家族財物清單, Florence.
2019年11月14日 · [1] 這句話在中譯本裡變成： 人們更不會尊奉靠描繪鄉村房子、公園或如畫地點等景緻維生的畫家為藝術家。 看起來似乎沒錯，不是嗎？ 但其實，country houses譯為「鄉村房子」，parks譯為「公園」是極不妥當的。 對不熟悉英國歷史文化脈絡的人，很容易把「鄉村房子」理解成一般的鄉下房舍，把「公園」當作如同我們現在所謂城市綠洲般的小公共休閒空地。 事實上，country houses指的是英國貴族在各郡莊園中的「鄉間別墅」（英文語境中有時會用stately homes這樣的字眼），parks則是環繞著別墅的大片「園林」，這些都是貴族的 私有財產 。 Gombrich的話中其實點出，在透納與康斯塔伯之前，已有畫家以描繪這些貴族鄉間豪宅與園林維生。 那麼，為什麼畫家們要做這樣的畫？
