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本圖和其他各圖一樣，平埔族男子都長有一雙大耳垂，這是人為造成的。他們從小穿耳洞，先插以細草，再換竹節，放置物逐漸加大，耳垂遂愈長愈寬。因為男子大耳才算英俊，可以博得婦女青睞，所以有人的耳朵甚至垂到肩上。
依據文獻記載，東埔清營是清季吳光亮開築中路大營所在，也可能是吳光亮撤離中路前，八通關古道沿線上最大的營盤址與全軍軍需補給中心。 為了要了解東埔清營的軍事佈置、裝備、軍人生活，以補文獻記載之不足。 筆者等在東埔一鄰清營盤址上，進行了一次考古試掘。 試掘的結果，發現了清代漢人文化遺物，計有硬陶、釉陶、瓷器、銅錢、槍彈等。 應可確定為清季吳光亮開築與駐守中路時，在東埔屯營 (1875-77)所遺留者。 關鍵詞：
《南齊書‧高帝本紀上》史臣曰章引述編者蕭子顯應用太乙術數，以暢論六百七十九年間之有關國家興亡大事。 本文試由蕭子顯之推算結果，倒算出南北朝時代編者所採用之推算方法；因而證實唐代與明代典藉所載太乙術數最少可以追溯至南北朝。 而且三者內容皆一致，表示皆出自同一系統。 本文又試以編者原用方法再推算史臣曰章各條，發覺現存刻本原文略有誤漏，術數偶爾也可以應用在校讎學上。 現存唐明兩代典藉所載太乙術數之操作皆以「上元積年」為距數，本文指出在運用上可以省略引用「上元積年」之繁雜操作。 本文簡單介紹太乙術數之歷史及其演變，並談及歷史上術數在傳統之天人合一觀念下所扮演的角色。 本文所說之太乙術數已經受時代淘汰，但此術有一支流可能受到從印度與西亞傳入中土之希臘占星學影響，演變為現代流行在華人社會中之紫微斗數。
漢魏六朝，求子論述多出現在房中書內，以行房宜忌主導求子良窳。 合陰陽之影響所及，包括求孕、求男與求好男，期勉畢其功於一役。 行房求子，在天時、地利等觀念上，與行房養生相去不遠，但在施術與受術的人選方面，卻頗不同。
略論早期道教與房中術的關係 林富士 早期道教繼承了漢代房中術的傳統，不少漢代房中著作的內容和概念，也因為道教徒的傳授、整理和詮釋，才得以流傳後世。 當時房中著作的內容大致包括：一、講述交媾的技術，以達到治病養生、延年益壽、長生不死的目標；二、傳授孕育子女的交配原則；三 ...
一、期刊論文 〈試釋睡虎地秦簡中的「癘」與「定殺」〉，《史原》，第15期（1986），頁1-38。 〈試論漢代的巫術醫療法及其觀念基礎〉，《史原》，《史原》，第16期（1987），頁29-53。 〈試釋睡虎地秦簡《日書》中的夢〉，《食貨月刊》，復刊第17卷第3、4期（1988），頁30-37。
明清檔案工作室作業管理規範. 一、 通則. 1. 工作人員作業位置有檔案原件時，所有飲食不得接近檔案原件一公尺以內。 當空間允許時，將工作人員生活必備區域如飲食、飲水等與工作區分隔開來。 2. 工作人員作業時，須載上手套，避免以手直接碰觸檔案原件。 3. 工作人員出入庫房，應遵循「庫房管理原則」。 4. 作業流程中涉及檔案原件的移轉時，應確實完成系統登記，如無系統登記，則收受雙方應確實清點檔案實體數量，避免人為疏漏。 二、 原件維護. (一)作業流程 1. 無號提件 2. 掃灰 3. 檢視 4. 拼湊、綴補 5. 裱褙 6. 送登錄 或 送它類存檔 (二)作業原則 1. 原件維護過程中，工作人員應秉持專業態度，利用規定之專門工具與材料，依專業知識選擇適當之維護方式。 2.
