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曾經我家對門是個惡鄰,不但沒有「遠智?」但現代人買厝租屋很難先選擇鄰居,再決陳婆婆的熱心和親切,讓我想到《論語》八陳婆婆不認識我兒子,有一天,兒子忘了後來因為工作關係,從繁華都市大樓搬到孔子說:「里仁為美,擇不處仁,焉得一碗鹹湯圓. 顧,藉著一碗鹹湯圓展露無遺。 當晚我和家人分有股莫名的感動陌生人的不安全感,自然的伸出雙手捧下,內心做的,請你們嘗一嘗。 」不知怎的,我沒有面對是冬至,依照習俗要吃湯圓,這鹹湯圓是我自己家,她說:「你們剛搬來,有許多不方便,今天端著一碗熱騰騰的鹹湯圓,小心翼翼的送到我著,這有別於都市人禮貌性的點頭問好。 走走看看,我被她的親切關懷、濃濃人情味感動搬來不久,歲值冬至。 那天傍晚,陳婆婆. 一位長者對晚輩的關愛與照. 雲林. 淑蘭. 68. 第一一四期.
翻譯史上著名譯場. 法顯大師──譯舉成名 佛法南興. 鳩摩羅什大師──創譯場分工系統. 真諦三藏──亂世流離 不退弘願. 玄奘大師──完備譯場組織規模. 文：釋如悲 圖：林軒愉 鳩摩羅什大師以前的古譯時期，佛典翻譯有幾點特色： 一者，譯主多為西域人或僑民，善梵語者往往不精漢語，通漢文者往往不懂梵文，口授與筆譯多半不能融通；二者，當時沒有梵本經書，譯經多賴口誦，而無原本對照；由於私人譯述，受人力財力的限制，所譯多是單卷或小本的經書。 此時期成就較顯著...
一念承事𤪦功德無盡蘍. 𤪦𤪦我們對師長生嫌恨心討厭他，因為討厭就生瞋恨心、堅惡心，起一念的惡心都不可以，怎能把那個心老放在那個地方，這是非常可怕的。 起一念的承事，功德無盡，起一念的惡心，則無量時受無量苦。 只要一念恚惱，絕無可能得到功德，沒有生起的功德生不起來，已經生起的會退失掉。 勠𠯿蘍. 淨化雜染才是真懂法 蘍. 𤪦𤪦法的特質是清淨、寂靜。 如果我們籠統的說，清淨和寂靜可以互通，若嚴格來看就有所不同。 清淨就是在聞思慧當中，如理的瞭解，然後認真去做，此時「我見」還在，沒有斷，但因隨順於法，這就是清淨；破掉了「我見」，那是寂靜。 不是聽了一點，看了一點，能說善道就是懂得法；聽懂了以後，必須修學，淨化雜染、靜息熱惱，能這樣才是真的懂法。 勠𠋥蘍. 與法相應的心 蘍.
福智之友目錄 大 類 名 稱 作 者 《編者的話》 心之悸動 編輯室 （第五十四期） 《典型在今昔》 嫉成樂敗、勿發惡願 編輯室整理 與我們聯絡 bwm.co@msa.hinet.net 《生命甘泉》 心念與磁場 桃園 陳月文 《杏壇芬芳》 吾愛吾師
這個「志」，是一個人的志向，當一個人真的立志以後，他心裡的狀態是全心全意努力於所求的目標；因為有志於這個目標，怕達不到，所以做這件事情的心態，就很小心謹慎，戰戰兢兢的把全部精神貫注進去。 如果他全部精神貫注於要達成「仁」這個目標時，會不會做惡？ 當然不會。 「苟志於仁矣，無惡也」就是這個特點。 所以我們現在真正要做的第一件事情，就是立志。 在目前來說，儒家的「仁人志士」是很高的標準；要成為仁人很不容易，我們可以退一步先成為一位志士──真正有志向的人。 做一個人假使沒有中心思想，實在是人不如畜生，最可惜的就在這裡。 我們一天到晚東飄西盪，沒什麼事情，就坐在那裡沒勁；等看見一樣好東西過來，眼睛就瞪大了，這和蒼蠅、逐臭之夫沒什麼兩樣。
譯文： 福建有一位姓吳的將領，準備攻打晉安，剛鑄成一把非常銳利的新劍。 出發前際，到梨山的廟宇祈禱說：「我希望能以這把劍親手殺掉千人。 」當天晚上，夢到神明告訴他：「人不可以發出惡願！ 但我還是會保佑你，使你不必死於敵人之手。 」結果，這位將領打了敗仗，用這把劍自殺了。 按語： 先輩有云：「見人得意事，便當生忻喜心；見人有失意事，便當生憐憫心。 皆自己真實受用處。 」一個人若能見他人成功，替他高興；見他人失敗，心生憐憫，這才能對自己德行修為有真實幫助。 可是我們往往見人得意時，心懷嫉妒；見人失意，暗自高興，以年終獎金為例，他人若得到比自己多，就心懷嫉妒，想他有那麼好嗎？ 憑什麼領得比自己多？ 若看到他的年終獎金比自己少，則暗自歡喜，認為他比自己還差。
「信」是指「淨心為信」，特質是淨除煩惱。 惡知識一開口常是談論是非，他的心在煩惱染污當中，真正修行人應馬上遠離。 修行人都不談是非嗎？ 談！ 修行是須大智慧，曉得病根何在，怎麼去染轉淨，怎麼幫助別人。 雖然自己如如不動，卻對任何行相、是非，判別得非常清楚，這是我們要的「正分別」。 平常我們在煩惱中談論是非的行相，才是我們該去掉的「妄分別」。 千萬別說：你不要「分別」，實際上卻掉在是非不辨的大無明中，還妄稱「修行」。 假定這樣，你只要睡在那裡，也算是修行？ 那螺蝦蚌蛤豈不是也得「無分別智」了嗎？ 真正有智慧的人，要辨明、把握「信」的行相，切實瞭解佛法上所說的道理，遠離惡知識。 近惡知識如箭染毒. 自己雖然不作惡，由於親近惡知識，亦將被疑為作惡之人，增長壞名譽。
