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推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文29. 親近知識軌理：一、所依善知識之相. 博朵瓦云：「三學及通達實性，並悲愍心，五是主要。. 我阿闍黎嚮尊滾既無多聞復不耐勞，雖酬謝語亦不善說，具前五德故，誰居其前悉能獲益。. 嚀敦全無善說，雖說施願，唯作是念 ...
2020年12月13日 · 一、行顛倒. 然由聖教將近隱沒，能以了義無垢教理判決正道圓滿扼要諸善士夫亦盡滅亡，又諸有情多是薄福，雖於正法略有信仰，然其慧力最極羸劣，故現仍有輕毀行品52持戒等事，於修道時棄捨此等，宛如和尚所教而修。 但是，由於聖教接近隱沒，有能力以了義無垢教理辨別正道圓滿扼要的善士們也都圓寂了，而且，眾生大多福德淺薄，雖對正法稍有信心，但智慧力極其微劣，因此如今仍有輕視譭謗行品持戒等事，在修道時捨棄這些，就像堪布和尚所教一般而修。 這是說末法時代，沒有能判決正道圓滿扼要的善知識，修行人大多福德薄、信心小、智慧差，因此仍有人捨棄行品持戒等，安住在庸俗的無分別中。 註52.行品：佈施、持戒、禮拜等行為的品類。 二、見顛倒. 又有一類除譭謗方便而外，見解道理許和尚說而為善哉。
格雷果聖歌，主要是9~10世紀時，在西歐到中歐的法蘭克人（Franks）居住的地方發展出來，後來逐漸被修改而傳承下來的音樂。. 據說，格雷果聖歌是現在留存下來的歐洲音樂當中，還能再現的最古老的音樂。. 這是羅馬天主教的典禮音樂，是從中世紀到現在一直 ...
2020年11月3日 · 又有一類，雖未觀見正法行將隱沒，但在末世見到濁惡眾生身心被上品煩惱惱亂，多有愚癡、無慚、無愧、嫉妒、慳貪、憂苦、粗重、煩惱、惡行、放逸、懈怠、無信等，見後心想：在這五濁惡世，無量眾生被煩惱惱亂之時，能對聲聞、獨覺菩提發心，尚且難得
2015年11月30日 · 責任與承擔：活佛師尊說故事. 一、責任來自於自覺與發心。. 愿力，非指派，亦非賦予，實乃仁心之發動。. 二、承擔乃責任之踐履。. 有承擔，乃能義無反顧，勇往直前。. 有承擔，縱或吃盡苦頭，亦甘之如飴，不覺委屈。. 三、如何展現白陽弟子之責任與承擔 ...
天道降世有著殊勝的時代因緣，在彌勒祖師的悲愿下，在師恩母德裡，在天人共辦，人助天成的歷程中，完成收圓大事。這是福音與希望，也是生命的總依歸。因此各個白陽修士，都要深體天心，明瞭自己所擔負的重責大任，人人潛心修道，在自己崗位上盡自己的本分，做個盡忠、盡孝
2020年10月23日 · 廣論消文196 若具別解脫律儀，應以如是道理守護，密咒亦然。. 廣論消文196 196頁7行-197頁7行. 如《三摩地王經》云：“於佛聖教出家已，仍極現行諸惡業，於財榖起堅實想，貪諸乘具及象車，諸不殷重持學處，此等何故而薙頭？. 如《三摩地王經》所說：“已經 ...
