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2024年10月15日 · 莫言 （1955年2月17日 —[a]），本名 管謨業， 山東 高密 人， 中國大陸 作家， 中國共產黨 黨員 [3][4][5]， 中國人民解放軍 退役少校， 中國作家協會 副主席。. 北京師範大學 魯迅文學院 文學 碩士， 香港浸會大學 榮譽 文學 博士， 華東師範大學 [6] 、 山東大學 ...
莫言 （1955年2月17日 —[a]），本名 管谟业， 山东 高密 人， 中国大陆 作家， 中国共产党 黨員 [3][4][5]， 中國人民解放軍 退役少校， 中国作家协会 副主席。. 北京师范大学 鲁迅文学院 文学 硕士， 香港浸会大学 榮譽 文學 博士， 华东师范大学 [6] 、 山东大学 ...
中國作家莫言獲得2012年諾貝爾文學獎，成為獲得該獎項的首位中國籍作家。 莫言原名管謨業，1955年2月17日生於山東省高密縣。
《檀香刑原莫言演播牟雲翟萬臣普羅藝術聽書之小說系列(CD)》是2008年上海文藝出版社出版的圖書，作者是莫言。 基本介紹 書名 ：檀香刑
- 概觀
- 基本介紹
- 人物經歷
- 家庭生活
- 主要作品
- 創作特色
- 人物評價
莫言，原名管謨業，1955年2月17日出生於山東省高密市東北鄉文化發展區大欄平安村，中國作家協會副主席、2012年諾貝爾文學獎獲得者，亦是第一個獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。
1981年，開始發表作品《春夜雨霏霏》，1984年，因《透明的紅蘿蔔》而一舉成名。1986年，在《人民文學》雜誌發表中篇小說《紅高粱家族》引起文壇極大轟動。1987年擔任電影《紅高粱》編劇，該片獲得第38屆柏林國際電影節金熊獎。
2011年憑藉小說《蛙》獲得茅盾文學獎。2012年獲得諾貝爾文學獎。獲獎理由是：通過幻覺現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起。2013年，擔任網路文學大學名譽校長。2014年，獲頒香港中文大學榮譽文學博士學位。2016年，當選中國作家協會第九屆全國委員會副主席。2017年，獲香港浸會大學榮譽文學博士學位。同年12月，憑藉作品《天下太平》獲“2017汪曾祺華語小說獎”短篇小說獎。2019年，創作的《等待摩西》獲得第15屆十月文學獎短篇小說獎。
莫言因一系列鄉土作品充滿“懷鄉”“怨鄉”的複雜情感，被稱為“尋根文學”作家。據不完全統計，莫言的作品至少已經被翻譯成40種語言。
童年經歷
1955年2月17日，莫言（管謨業）出生在山東省高密縣大欄鄉平安莊。 莫言的童年正值中國近代史上的“三年困難時期”，當時全國餓殍遍野，莫言曾在香港公開大學演講時回憶道：“我們村里一天之內餓死了18人。” 莫言國小時便經常偷看“閒書”，包括《封神演義》《三國演義》《水滸傳》《儒林外史》《青春之歌》《破曉記》《三家巷》《鋼鐵是怎樣煉成的》等等。 莫言在國小五年級時因“文化大革命”輟學，在農村勞動長達10年，主要從事農業，種高粱、種棉花、放牛、割草。在文革期間無書可看時，他甚至看《新華字典》，尤其喜歡字典里的生字。後來，莫言靠著《中國通史簡編》這套書度過了文革歲月，接著又背著這套書走出家鄉。
軍旅生涯
1976年，莫言加入中國人民解放軍，歷任班長、保密員、圖書管理員、教員、幹事等職。在部隊擔任圖書管理員的四年時間裡，莫言閱讀了大量的文學書籍，將圖書館裡1000多冊文學書籍全部看過。他也看過不少哲學和歷史書籍，包括黑格爾的《邏輯學》、馬克思的《資本論》等。 1981年5月，莫言的小說《春夜雨霏霏》發表在河北保定的文學雙月刊《蓮池》上，成為莫言公開發表的第一篇小說。 1982年，莫言被提為正排級幹部，部隊恢復授銜時，莫言被授予上尉軍銜，後被提為少校，為副師職幹部。1983年5月，莫言調到延慶總參三部五局宣傳科任理論幹事。 1984年秋，著名作家徐懷中在解放軍藝術學院（現國防大學軍事文化學院）創建文學系，他看到莫言的《民間音樂》後，十分欣賞，破格給了莫言參加考試的機會，莫言順利考入解放軍藝術學院文學系。
成名之路
1985年初，莫言在《中國作家》雜誌發表《透明的紅蘿蔔》而一舉成名。 同年，馮牧在北京華僑大廈主持莫言創作研討會，汪曾祺、史鐵生、李陀、雷達、曾鎮南都高度評價了《透明的紅蘿蔔》。 1985年底，張潔在西德出席交流活動時，被問到1985年中國文壇有什麼大事發生，張潔回答：“要說大事，那就是出現了莫言。”張潔形容《透明的紅蘿蔔》是一個天才作家誕生的重要信號。 1986年，莫言在解放軍藝術學院文學系畢業。同年在《人民文學》雜誌發表中篇小說《紅高粱》引起文壇極大轟動。 1987年，莫言的中篇小說《歡樂》發表在《人民文學》雜誌一、二期合刊上，由於當時的“反對資產階級自由化”運動而遭到批判，《人民文學》雜誌主編劉心武遭到停職調查，這期刊物也被收回銷毀。 1988年2月，由《紅高粱》改編的同名電影在柏林電影節獲得金熊獎，成為首部獲得國際A類電影節最高榮譽的中國電影。 1988年4月，莫言發表長篇小說《天堂蒜薹之歌》，後來這部社會批判作品受到當時的政治風波影響，一度只能在港台出版。美國著名漢學家葛浩文在看到這部小說後，感到非常震撼，決定開始翻譯莫言小說，葛浩文也成為了日後莫言作品走向世界的功臣。 1988年秋，莫言參加了中國作協委託北京師範大學辦的研究生班，在魯迅文學院期間，莫言創作了長篇諷刺小說《酒國》，被葛浩文譽為創作手法最有想像力、最為豐富複雜的中國小說。 1991年，莫言在北京師範大學魯迅文學院創作研究生班獲得文藝學碩士學位。
莫言經常說他的成功不在寫作上，而是有個幸福的家庭。莫言的妻子杜勤蘭，也是“高密東北鄉”的孩子，兩人識於兒時，感情深篤。1981年，結婚兩年後，女兒管笑笑出生。
在管笑笑的記憶里，穿軍裝的父親每次回家探親，都會給她帶回很多書，有童話故事、作文選、連環畫。管笑笑幼年時，曾隨母親回到山東老家居住，過了一段與父親兩地分居的生活。莫言在北京工作，笑笑和母親住在高密縣城。她還記得，每次父親回家探親時，特喜歡乾農活，經常會忙於鋤草、翻地，她就跟在父親後面顛兒顛兒地跑來跑去。
直到1995年，笑笑和母親才離開山東，到北京與父親生活在一起。此時，莫言正在構思長篇小說《豐乳肥臀》，妻女的到來剛好可照顧他。1997年，莫言從部隊轉業，後專業搞寫作。2000年，笑笑考入山東大學外語學院。也許是受父親影響，笑笑對手寫的書信情有獨鐘，不僅用鋼筆，還經常用毛筆和宣紙給父親寫信。這讓莫言深為感動，他就把女兒用宣紙寫的信貼在客廳牆壁上，有空便細讀品味。
出乎莫言意料的是，此時，女兒正構思一部反映大學生活的長篇小說了。直到一次暑假過完，女兒忐忑不安地把一部19萬字的初稿拿給莫言看時，他才大吃一驚：女兒竟然在他眼皮子底下偷偷寫作了。看完初稿，莫言只淡淡地說了兩個字：“還行。”2003年初，這部名為《一條反芻的狗》的小說由春風文藝出版社出版，並受到青年讀者好評。女兒出息了，父親也沒閒著。這年7月，莫言的新作《四十一炮》在同一家出版社出版。這對父女作家，給文壇平添了段佳話。
長篇小說（11部）
散文集：《會唱歌的牆》
影視劇本：
1.《紅高梁》（合作），西安電影製片廠攝製，1987年獲柏林電影節金熊獎；
2.《英雄浪漫曲》，《中外電影》，1988年；
3.《大水》（合作），《中外電影》，1989年；
尋根文學
莫言自1980年代中以一系列鄉土作品崛起，充滿著“懷鄉”以及“怨鄉”的複雜情感，被歸類為“尋根文學”作家。2000年3月，莫言在美國加州大學伯克利分校發表演講《福克納大叔，你好嗎？》說：“他的約克納帕塔法縣尤其讓我明白了，一個作家，不但可以虛構人物，虛構故事，而且可以虛構地理。”正是受到福克納的啟示，莫言將“高密東北鄉”寫到了稿紙上，莫言表示：“我也下決心要寫我的故鄉那塊像郵票那樣大的地方。”於是從1985年《白狗鞦韆架》開始，莫言高舉起了‘高密東北鄉’的大旗，如同一個草莽英雄現世，創建了自己的文學王國。正如托馬斯·哈代筆下的英格蘭南部的“威塞克斯”地方，或加西亞·馬爾克斯所描寫的南美鄉鎮馬孔多。通過對自己故鄉的生活方式和一般生活狀況的描寫，傳達了某種帶普遍性的人性內容和人類生存狀況，將一般的鄉情描寫轉化為對人的“生存”的領悟和發現。這樣就使得莫言的作品超越了一般“鄉土文學”的狹隘性和局限性，而達到了人的普遍性存在的高度。
西方現代主義
在莫言的小說中，可以很容易發現西方現代主義文學的影響。這種影響是多方面的，有意識流小說的內心獨白、心理分析、感覺印象、幻覺夢境、時空顛倒等；有魔幻現實主義的隱喻、象徵、預言、神秘、魔幻；也有荒誕派戲劇的誇張、變形、荒誕；還有結構主義、感覺主義、象徵主義等等。在西方作家中，莫言最推崇兩位，即威廉·福克納和加西亞·馬爾克斯。莫言小說結構的最大特點就是不斷的場景切換和時空顛倒，具有明顯的空間形式小說的特徵，與福克納的風格遙相呼應。而他引用神話傳說以及動物角度敘事則明顯帶有加西亞·馬爾克斯的魔幻現實主義色彩。 意識流是莫言作品的重要表現手法，這在莫言早期的作品裡就已經明顯體現出來，比如他發表於1985年的《枯河》，小說運用了意識流的蒙太奇手法將過去與現實交融在一起，並且以兒童“小虎”的感覺描寫代替敘事，令故事詩意化和夢境化。還有《爆炸》里的意象比喻，《球狀閃電》里的慢鏡頭描寫，《歡樂》里的自由聯想等等，都是莫言意識流藝術的體現，莫言在運用意識流手法的過程中，兌現了自己對於仿夢小說的追求，形成了他獨特的幻覺現實主義。 莫言對於西方現代主義文學的借鑑是廣泛的，不只局限於福克納和馬爾克斯。《天堂蒜薹之歌》中對於農民被收各種花樣的賦稅的誇張描寫就具有黑色幽默的風格；《幽默與趣味》寫人進城市後變成猴子，則有著卡夫卡《變形記》的荒誕。但莫言並非單純的借鑑，他對西方現代主義極具探索精神，《十三步》就是其中的代表作。而他發表於1993年的《酒國》更是一部史無前例的創新實驗性小說，具有後現代主義特徵。
中國傳統說書藝術
莫言在借鑑西方現代主義的同時，很快意識到要逃離那些像福克納、馬爾克斯等西方現代派大師那樣的“灼熱的高爐”，逃離的結果便是回到他的文學故鄉“高密東北鄉”。他努力從齊魯文化、蒲松齡《聊齋志異》、《封神演義》、元雜劇，從民間故事、民間藝術（包括高密撲灰年畫、高密泥塑、高密剪紙和茂腔等）等傳統和民間文化資源中汲取營養。尤其是《聊齋志異》，對莫言影響極大，莫言曾評價《聊齋志異》是一部“化腐朽為神奇”的著作，2012年莫言在瑞典發表諾貝爾文學獎演講《講故事的人》時說：“二百多年前，我的故鄉曾出了一個講故事的偉大天才——蒲松齡，我們村裡的許多人，包括我，都是他的傳人。”《生死疲勞》是最能體現《聊齋志異》對莫言影響的一部小說。 莫言從自己家鄉東夷文化遺存中大量出現的鳥仙、狐仙、鬼神等等各種各樣民間藝術、傳說和古代偏於神鬼演義方面的文學文本如《封神演義》中的土行孫和《聊齋志異》中的席方平等形象中獲得靈感，又從豐富的現實生活中獲得鮮活的養料，在局部或部分模擬歷史與現實的同時，使自己的創作插上了自由想像的翅膀，進而在心理上、邏輯上達到了高度的真實性和高超的藝術創造性的近乎完美的結合，從而在繼承川端康成、卡夫卡、福克納、馬爾克斯等現代派大師的基礎上，又紮根於本土文化和文學藝術的大地，實現了文學從“現代主義在中國”到“現代主義中國化”的飛躍。
從文學的標準來看，莫言起碼可以拿10次茅盾文學獎了。因為90%茅盾文學獎的作品都比不上莫言最差的一部。——余華
莫言得獎，太棒了！最喜歡莫言的《生死疲勞》，他的小說充滿方言，可以徹底看到村落的經驗是如何給人充沛的生命力，最泥土的人就最國際。每回讀莫言的小說，都會感嘆，我不如他。——龍應台
中國作家終於走進了諾獎行列，我覺得這不僅是莫言的榮耀，更是整箇中國文學的榮耀，必將對中國文壇產生持久而廣泛的影響。莫言是位非常優秀的作家，他的獨特思維、藝術個性，都已在中國文壇乃至世界文學產生了廣泛的影響，他摘取諾貝爾文學獎可謂實至名歸。——陳忠實
我非常興奮且恭喜莫言獲獎，這是遲來的。莫言是中國二十世紀跨二十一世紀，奇幻的擁有“拉伯雷”“塞萬提斯”這樣西方小說典範的說故事人，他的小說充滿想像力、民間狂歡和天地不仁的曠野幅員。他是個天才！——駱以軍
我寫的書(數量)是莫言的十倍，但看完莫言的《生死疲勞》後，我認為此子勝我百倍，我告訴莫言，我寫不出來的書，希望你幫我寫出來。——司馬中原
老實講，莫言的長篇小說，我大部分都沒看過，但我清楚記得，1985年莫言在《人民文學》雜誌發表了一篇中篇小說叫《爆炸》，我看完後非常激動，我到處跟人說，我那時候剛過50歲，我從來沒有覺得自己老過，但看完莫言這篇小說後，我得承認我老了。——王蒙
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