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祭祀. 主祀廟宇 [1] 註腳. 參考資料. 三官大帝（ 北京市 白雲觀 藏） 三官大帝 ，指的是 道教 中掌管天界（ 天府 ）、地界（ 地府 ）、水界（ 水府 ） 三界 之神，分別為 天官 、 地官 和 水官 ， 台語 稱「 三界公 」， 客家話 稱為「 三界爺 」，又稱「 三元大帝 」。 起源 [ 編輯] 北京白雲觀三官殿. 臺北市 艋舺龍山寺 後殿配祀於 關聖帝君 殿側的三官大帝神像。 新北市 板橋區 潮和宮 正龕中央供奉的三官大帝。 中國 上古 就有祭天、祭地和祭水的禮儀。 道教所謂：「天官賜福、地官赦罪、水官解厄。 」就是說三官有對世人、 亡魂 等能「賜與福份、赦免罪過、解除災厄」的權能。
主条目： 三元節. 《太上洞玄靈寶業報因緣經》指三官大帝的主要職責是於 三元日 考校人間善惡，給以罪福。. 民間各有慶典法事。. 天官生日乃 上元節 舉行祈福法事、地官生日為 中元節 普渡孤魂、水官生日即 下元節 ，請神明為運勢不好的人消災解厄。. 江 ...
由來. 三官大帝指的是天官、地官和水官。 中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。 《儀禮》的《覲禮》篇稱；「祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘞」。 不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。 東漢時， 張陵 創立 天師道 ，就以祭祀天地水三官，上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。 「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。 謂之三官手書」。 南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。 天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。 天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。 每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。 故稱天官賜福。 地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。 地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。
「三官大帝」全名為「三元三品三官大帝」，俗稱三界公，為太極界之神。 在玄黃判分，天地肇定後，乃出而治理天、地、水三界。 也就是「上元一品賜福天官紫微大帝」、「中元二品赦罪地官清虛大帝」和「下元三品解厄水官洞陰大帝」的總稱，為道教太極界神明中僅次於「玉皇上帝」的神祇。 職司考校天人功過，眾生禍福。 民間對「三官大帝」的祭祀，應與道教之祖「修三元默朝之道」有關，自張道陵氏（通稱為張天師）開教以後，即已開始崇奉，但是一開始並沒有專祠和神像，只在各道觀懸掛錫爐禱祭，這錫爐便是善信一般所稱的「三界公爐」。 至北魏時，乃開始以三官配為三元節：正月十五日為「上元節」，定為「天官大帝」萬壽之辰；七月十五日為「中元節」定為「地官大帝」萬壽之辰；十月十五日為「下元節」，定為「水官大帝」萬壽之辰。
三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一，属于道教尊奉的三位 天神 。 三官大帝，指 天官 、 地官 和 水官 。 中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。 《 仪礼 》的《 觐礼 》篇称：“祭天燔柴， 祭山 丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。 不过，按古书所述上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖 祀灶 。 东汉时，张陵创立 正一盟威道 （天师道），就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。 “其一 上之 天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。 谓之三官手书”。 南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。 中文名. 三官大帝. 别 名. 三元大帝、三元帝君、三元三品三官大帝、三宫九府应感天尊、三界爷. 神话体系. 中国神话. 居 所. 玄都玉京山中云台山妙纬宫.
三官大帝. 俗稱「三界公」，即天官、地官、水官，掌管天堂、地府、海洋三界事務。. 民間認為三官大帝為堯、舜、禹三位古代賢君，道教則以紫微、清虛、洞陰三位大帝為祀。. Sanguan Dadi is also called as “Sanjie Gong” (Lord of the Three Realms), i.e. the realms of heaven, land ...
三官大帝. 「三宮大帝」全名為「三元三品三宮大帝」，俗稱三界公，為太極界之神。 在玄黃制分，天地肇定後，仍出而治理天、地、水三界。 也就是「上元一品賜福天宮紫微大帝」、「中元二品赦罪地宮清虛大帝」和「下元三品解厄水宮洞陰大帝」的總稱，為道教中僅次於「玉皇上帝」的神祇。 職司考校天人功過，眾生禍福。 民間對「三宮大帝」的祭祀，即已開始崇奉，但是一開始並沒有專祠和神像，祇在各道觀懸掛錫爐禱祭，這錫爐便是善信一般所稱的「三界公爐」。 至北魏時，乃開始以三宮配為三元節，正月十五日為「上元節」，定為「天官大帝」萬壽之辰；七月十五日為「中元節」定為「地官大帝」萬壽之辰；十月十五日為「下元節」，定為「水官大帝」萬壽之辰。 民間則為另以一說，堯、舜、禹三地乃三宮大帝所降生。
