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- 進一步藉由陽明教化思想的闡述，指出陽明教化思想所具有的「一體之仁」之自然特徵，即通過根源性情感的自然顯現、精神身體的自然開展，以及自我與世界自然交融，來確保主體德性與群體規範之間的並行實現，從而使明代心學能在道德主體的肯認下，亦能講求教化的實施，據此讓世界趨向更為和諧穩定的善境，實現儒家禮治社會的理想目標。
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- 概觀
- 基本介紹
- 人物生平
- 主要成就
- 個人作品
- 人物評價
- 親屬成員
- 後世紀念
- 藝術形象
王陽明（明代哲學家）一般指本詞條
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明，浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。諡文成，故後人又稱王文成公。
王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。
生而不凡
明憲宗成化八年（1472年），王守仁出身於浙江餘姚一個顯赫的家庭，父親王華是成化十七年(1481年)狀元，官至南京吏部尚書。 王守仁天生有特殊的氣質。他的母親懷孕十四個月才分娩，在他誕生之前，他的祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“雲”，並給他居住的地方起名為“瑞雲樓”。 王守仁5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。有一高僧過其家，摸著他的頭說“好個孩兒，可惜道破。”祖父根據《論語·衛靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨後他就開口說話了。他的父親王華喜愛紹興的山水，才舉家離開餘姚，移居紹興。幼年的王守仁，有著良好的家世，也因此擁有一個非常優越的學習環境。
年少有為
十二歲時，王守仁正式就讀師塾。十三歲，母親鄭氏去世，幼年失恃，這對他來說是一個很大的挫折。但他志存高遠，心思不同常人。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為“科舉並非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。當時國家朝政腐敗，義軍四起。英宗正統年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘。這件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的陰影。他發誓一定要學好兵法，為國效忠。十五歲時就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義，未果。同年，他出遊居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，那時已經有經略四方之志。
娶妻諸氏
弘治元年（1488年），王守仁十七歲時，他到南昌與諸養和之女諸氏成婚，可在結婚的當天，大家都找不到他。原來這天他閒逛中遇見一道士在那裡打坐，他就向道士請教，道士給他講了一回養生術，他便與道士相對靜坐忘歸，直到第二天岳父才把他找回去。 弘治二年（1489年），王守仁十八歲時，與夫人諸氏返回餘姚，船過廣信，王守仁拜謁婁諒。婁諒向他講授“格物致知”之學，王守仁甚喜。之後他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學說。為了實踐朱熹的“格物致知”，有一次他下決心窮竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什麼都沒有發現，人卻因此病倒。從此，王守仁對“格物”學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。
功績
正德十三年（1518年），王守仁恩威並施，平定為患江西數十年的民變禍亂。 正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰，平定洪都的寧王朱宸濠之亂。 嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊。
思想
陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。 陽明學是明朝中晚期的主流學說之一，後傳於日本，對日本及東亞都有較大影響。
文學
《古文觀止》中收錄有王守仁的名篇《瘞旅文》、 《教條示龍場諸生》。王守仁早年作詩刻意求工整，晚年融會哲理。
書法
王守仁在書法作品以行草為主。王守仁將心學融入書法，豐富了中國的書法理論。
著作
《大學問》、《王陽明全集》、《傳習錄》
朱載垕：兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。
徐渭：王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’ 。
朱彝尊：詩筆清婉，書法尤通神，足為臨池之模範。
王世貞：①伯安之為詩，少年有意求工，而為才所使，不能深造而衷於法；晚年盡舉而歸之道，而尚為少年意象所牽，率不能深融而出於自然。其自負若兩得。②文章之最達者，則無過宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽、王文成守仁。③理學之逃，陽明造基。④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飛瀑布岩，一瀉千尺，無淵渟沉冥之致。
李贄：陽明先生在江西與孫、許同時，則為江西三忠臣。先生又與胡端敏、孫忠烈同舉鄉薦，曾聞夜半時有巨人文場東西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不見，則在浙江又為三大人矣。且夫古之立大功者亦誠多有，但未有旬日之間不待請兵請糧而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即時有一朝廷，若不見有朝廷為胡虜所留者。舉朝晏然，三邊晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如無有，此則于少保之勛千載所不可誣也。若英宗北狩，楊善徒手片言單詞，歡喜也先，遂令也先即時遣人隨善護送上皇來歸。以余觀之，古唯廝養卒，今僅有楊善耳。吁！以善視養卒，則養卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，則先生與於與楊又為千古三大功臣焉者也。嗚呼！天生先生豈易也耶！在江西為三大忠，在浙江為三大人，在今古為三大功，而況理學又足繼孔聖之統者哉？
張岱：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。
人物故居
王守仁故居位於浙江省餘姚市餘姚鎮龍泉山北麓武勝門路。明成化八年（1472年），王守仁誕生於此。故居內各大建築按中軸線由南往北依次為門廳、轎廳、磚雕門樓、大廳、瑞雲樓、後罩屋。大廳兩側各有側屋。故居總占地面積4800平方米。其中瑞雲樓是王守仁當年出生的地方，已修復如初，並闢為王守仁史跡陳列館。大廳為王氏家人議事及重要慶典活動場所。其它建築如磚雕門樓，轎廳等歷經歲月滄桑，仍保持了原有風貌。1997年3月被公布為餘姚市文物保護單位。
人物陵墓
王守仁墓位於浙江省紹興市紹興縣書法聖地蘭亭鎮以南2里許的仙暇山莊內。王守仁墓坐北朝南，背依山崗，順依山勢，逐級升高，視野開闊，風水特佳。墓冢直徑10米，墓道全長70餘米，百餘級台階，四層平台，全部用石材精心雕刻而成，氣勢雄偉，是浙江地區較典型的明代墓葬建築。墓地近2000平方米的山麓地帶，數十棵合抱古松環侍左右，建設了莊嚴肅穆的環境氛圍。 墓始建於明嘉靖八年（1529年），清康熙、乾隆年間曾多次修葺。乾隆四十九年（1784年）高宗弘曆南幸，作過一次修繕，御賜“名世真才”題額並建四柱沖天式石牌坊於墓前。抗日戰爭時期，國民黨駐紹部隊將領陶廣樹立墓碑。1988－1989年紹興縣文物保護管理所投資20餘萬元，對王守仁墓進行了全面整修。 1988－1989年整修後所刻《重修王陽明先生墓碑記》內容：王陽明，名守仁，字伯安，紹興府餘姚人。弘治十二年進士。歷任刑部、兵部主事，左檢都御史，巡撫南贛，總督兩廣，官至南京兵部尚書，封新建伯。先生，少穎悟，博覽經籍，後倡導心學，主張‘知行合一，以致良知’為旨歸，世稱‘姚江學派’，於明中葉後，影響甚巨，播揚東瀛。嘉靖七年，先生兵卒於江西南安，享年五十有七。先生常講學于山陰，且深有桑梓之念。故卒後由弟子王畿等扶柩歸岳越，葬於今紹興縣蘭亭花街鮮蝦山南麓，明清間數修其墓。一九三七年，當地駐軍軍官常撰文立碑，此後漸次荒蕪。一九八七年七月二十四日，紹興縣人民政府列其墓為縣級重點文物保護單位，並成立王陽明墓修復委員會。一九八八年出資修墓，以浙江省社會科學院為中介，經日本國九州大學岡田武彥名譽教授發起，日本友人二百八十一名，集資贊助哲塋，賴復永垂，瞻仰爰為之記。修墓工程肇始於一九八八年九月十二日，竣工於一九八九年三月。——紹興縣王陽明墓修復委員會，一九八九年三月。
文學形象
•高興宇《王陽明》 •呂崢《明朝一哥王陽明》 •鶴闌珊《王陽明：人生即修行》 •羅智《王陽明最神奇的心學》 •霧滿攔江《神奇聖人王陽明》
影視形象
•2005年電視劇《正德演義》：王宇飾王陽明 •2005年電視劇《劍出江南》：劉子峰飾王陽明 •2007年電視劇《夜來風雨》：張晨光飾演王陽明； •2010年電影《龍鳳店》：王宇飾王陽明 •2011年電視劇《王陽明》：陸劍民飾演王陽明。
16歲的王陽明覺得這是自己為國效力、顯露身手的機會，他寫了一份長篇奏摺，結合他的兵法知識和考察經驗，審勢謀策，請纓帶兵去征討。 他托父親把奏摺轉呈皇上，父親痛斥他為「狂生」。
中西方對自然的詮釋相當不同，本文以陽明文本為素材，首先區分了自然與良知概念的不同層次的意義；再以人與自然、人與社會為分析主軸，使各層次的分析能兼顧本體基礎與其實踐動機。
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