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2017年7月12日 · 有網友在PTT上爆料，透露台北市大屯里長最近要籌畫成立「中華台北村里長聯合總會」，預計號召大批台灣村里長入會，以去中國旅遊之名，行交流活動之實。
2020年5月28日 · 知名的日本作家村上春樹，寫出了全球銷量高達數百萬冊的作品。 他的名字長期出現在眾多重要的文學獎項名單裡，並且經常被視為諾貝爾文學獎的熱門人選。 如果有人想知道村上從哪裡獲得寫作靈感，看看他二 八年的作品書名就知道了—《關於跑步，我說的其實是⋯⋯》。 在這本書中，村上詳細地描述自己的創作過程：需要寫作時，他淩晨四點起床，一直工作到上午十點。 午飯後跑十公里，接著游泳。 當天剩下的時間裡，他會聽音樂和閱讀，接著在晚上九點左右就寢。 村上會在需要寫書的六個月內，每天遵循這樣的規律，直到寫完這本書。 村上認為，體力對於寫作和創造力都很重要，所以他需要從運動中獲得體力。 認為運動對創作的效果難以估量的人，可不止村上一位。
2016年9月23日 · 1930年代台灣移民前往八重山群島，多出身中部貧窮農村的年輕人，乃是根據日本官方頒佈的八重山內殖移墾命令，2012年更在石垣島的名藏水庫旁立起「台灣農業者入植顯頌碑」，肯認這段農業殖民的歷史。 中日甲午戰爭使得沖繩正式被收編到日本帝國內部，同時開始參與殖民地台灣的經營。 這兩個過程，並非兩條平行線，而是在相輔相成之下，互相增加彼此強度。 服務於警界與教育界的沖繩人，鎮壓武裝抗日行動及推動台灣殖民地教育不餘遺力（又吉中譯1997:103-192），顯示出甫成為「日本人」時日不久，在殖民地台灣對「支那人」進行統治的沖繩人，為了對日本帝國誓誠，必須比出身其他地方的「日本人」更加努力表現。 結果是，間接強化了沖繩人的「日本化」（朱惠足 2002）。
- 幾近滅村的巨大災變
- 沒落的鄉村和「坐牢一百年」的媽祖
- 同為神明卻兩樣情：因靈驗保佑而受封
- 對女性的偏見？對信仰的虔誠？
- 追思先人的習俗
- 歷史故事帶來的啟發
- 參考資料與延伸閱讀
- 推薦閱讀
1862年6月7日(同治元年五月十一日)，約晚上九點到十一點間(亥時)，位於茅港尾的居民在正準備進入夢鄉之際，不知巨變即將到來。倏忽間，怪聲巨響傳來、接著地面就如同巨浪來襲般翻騰滾動，除了民房一一倒塌毀壞，就連雄偉的廟宇。 茅港尾的天后宮，也無法承受劇烈的搖晃，災變重創了臺南的茅港尾(位於今日的臺南市下營區)，小小的千戶之地，震災當天便在此造成了172人以上死亡，而後續重傷的人們，也約有數十人不治身亡(黃清淵，1953/茅港尾記略/震菑志)。 上述的各種受災慘狀，反映了災時的時間點和大家的行為，這個時間點已是大家都在家中的時刻，甚有些人也已經睡了，而當時的房屋型式多半是以中國南方漢人的建築方式，以泥磚屋瓦組成，並不耐震。能夠在屋毀中躲過震災的生還者，我想僅有可能是較為敏銳、還未歇息的人們，才...
1862 年時的茅港尾，是臺南地區較熱鬧的村莊之一，即使到了晚上都還有「夜市」可逛可買，故昔有「小揚州」之稱。據部分記載(黃清淵，1953；何厚增，1997)，在地震發生的前夕，茅巷尾天后宮的聖母媽祖曾「降乩」示警，提醒民眾「有大災難將至」，萬事小心。 但信徒想再細問「是什麼災害」，媽祖便未再細說，因為洩漏天機已是大罪過，無法再多作說明。 而由於當年的4月起，戴潮春發動民變(史稱戴潮春事件或戴萬生事件)，地震發生前夕時，戴已起兵作亂一個月，在臺灣中部已經發生數起戰事，並且戰區擴延至嘉義。或許因為如此， 茅港尾當地的居民並未將神明示警聯想到天災，反而是連結到了人禍，以為是戴軍或者是強盜會來犯村莊，故作了把門戶封死、灑豆阻礙盜匪等預防措施。 沒想到來災變竟是大地震，這樣的作為反而困住了逃生的動線...
同樣是神明示警，嘉義的城隍爺的運氣就相對好多了。由於當時戴潮春已攻至嘉義，甚至包圍嘉義城三次，居民人心惶惶，知縣便去城隍廟求籤詩，得內容為：「閤家人安泰，名利兩興昌，出外皆大吉，有禍不成殃」。 而後地震發生時，城牆並沒有嚴重損毀，而這次戴軍的圍城也正好順勢解危，並且後續在當年九月戴軍再次圍城也安然度過。或許是信仰帶來的正向信念，讓軍心民心平穩、竭立誓守使得一再化解危機。 平亂之後，知縣先是致上「至誠前知」匾額叩謝，十多年後，沈葆禎奏請朝廷幫嘉義縣城隍神加封號，嘉義縣城隍尊神便受加封號「綏靖」，這是當時台灣府各縣級城隍中，唯一敕封尊號和賜匾之寺廟。 想想這件事也頗有趣，同一個地震、同樣出現示警，卻擁有不同的結果。但無論是被罰還是受封，這些終究只是民俗信仰，並沒有科學根據。此外也可以發現，在過去...
這邊來談另一個地震後發生的民俗事件，就是在前陣子《歷史視角脈絡中的地震故事(上)》一文中提到的新化十八嬈。據傳當時的說法是，地震後新化一帶的婦女，在每年宵後，便開始「放蕩」起來，約從農曆元月16日開始漸漸出現癥兆，經17日，到18日最為明顯，接著才又漸漸恢復正常。 當時地方上即有句俗諺「盤籬笆，爬豬稠，沒嬈凍未條」（台語）。而當時有人去請示媽祖後，得到了指示，說是在現今「中正路」與「中山路」交叉口附近，俗名「三角湧仔」的地方，有個「八卦蜘蛛穴」，裡面蟄伏著一隻蜘蛛精，由於地震驚擾了這隻蜘蛛精，因此作怪地方… 因此，從1868年左右開始，每年的元宵節後舉辦盛大的繞境活動，名為「新化十八嬈」(或名大目降十八嬈)，當時的信眾認為以這樣的繞境方式，神明便可以有效的鎮壓蜘蛛精。 如果以現代眼光來究這個...
雖然有些民俗活動的緣由難免有些附會，但實際上也並不都是負面的情況，像是1845年的夏天，颱風暴潮帶走了三千多人的性命，在雲林的口湖鄉便有一處紀念罹難先人的「萬善同歸塚」，而也因為追悼亡靈而有了牽水(車藏)超渡祭典，時間就是在發生災害的農曆六月初七和初八，現在已是具有當地特色的一種文化祭。 只是這樣流傳下來的祭典習俗並不算多，或許是災害的慘重總讓人不忍回憶，不過話說回來，這也是我們開始探討歷史地震的理由之一，從科學的角度看，研究歷史地震可以補上我們觀測不及的資料，而更多史籍或是民俗與地震的探究，則是讓我們從先人受地震的各種影響、看待地震的態度，思索未來對災害的因應之道。
這些故事看似與現今的防災無關，但阿樹認為可以從中延伸思考幾個方向： 1、不同時間點的地震，傷亡的型式也不盡相同。而茅港尾的例子便可看出，由於發生的時間較晚，傷亡多半在自己家中，如若真有神明警示預防盜匪之事，那麼緊閉門戶確實不便於逃生。 2、科學上目前地震預測仍還有很長的路要走，而最應當心的就是在未成熟的技術出現前，擅自宣稱其技術有用並公布警告，這是十分危險的！並不是單純觸氣象法問題，而是心理上會受其影響而干擾防災作為的判斷。 3、災後的心理狀態，亦是防災環節中重要的部分，也因此在早年會寄託於信仰或宗教活動之上，近年來心理學家也注意到了災後心理的照顧。不過，即使災後沒有如PTSD般的症狀，但地震災害對住家、工作、親友的生命影響，或許後續會影響我們對於生活的態度，這點實為未來可發展的方向。 這僅...
黃清淵，1953，茅港尾紀略/震菑志(南瀛文獻，1 卷 2 期，1953 年 9 月) 何厚增，1997，《被遺忘的茅港尾－四百年史話》 臺灣地震科學中心：歷史地震資料庫 塵封的裂痕 歷史地震第二講：1862年台南地震 災難，然後（五）：社會的韌性 以震為鏡（四）：講講看 地震考古多有趣？ 《歷史視角脈絡中的地震故事(上) 地震預測，是真有其事還是危言聳聽？難道不能寧可信其有嗎？ [三立電視：戲說台灣]媽祖坐牢一百年
想在地震中存活看這篇就對了：消防專家告訴你為什麼「黃金三角」是錯誤理論 【這些縣市長都為花蓮地震衝了】柯 P 一句話被鄉民讚翻！白話不廢話不邀功給推 永不忘台灣恩情！花蓮大地震日網友怒吼「我們想捐錢」，台日友好紀錄讓人暖哭了 （本文經原作者阿樹授權轉載，並同意 BuzzOrange 編輯導讀與修訂標題，原文標題為〈從歷史看地震系列之一：天災與民俗活動的連結〉。粉絲團：震識：那些你想知道的震事。首圖來源：Wei Ti ChiangCC licensed）
2017年9月8日 · 在滿月的月光下，日軍加速前進，宛如一條蜿蜒的大蛇。沿途有些民眾看到，不禁哀聲痛哭，或急忙攜帶子女隱避，村中也敲鑼打鼓，通知大家趕緊躲避，不過 日軍並沒有攻擊村落，而是持續沿著鐵軌前進。
2015年10月27日 · 為何我生長在眷村家庭，我們全家人卻都支持黨外、還見證台灣「民主進步」？. （本文為 想想論壇 授權刊載，作者： 曾明財 ，原文標題： 【眷村想想】 竹籬笆內的黨外家庭 ，非經允許，不得轉載，首圖來源： IMAGEPixel ,CC licensed）. 文／ 曾明財. 老爸 ...
2019年10月4日 · 衛生局企劃科長齊萱表示，荷蘭「失智村」裡的鄰人、店員或路人多由醫護人員假扮，讓失智患者感覺有個安全友善的環境，而竹田鄉西勢村的樂智友善社區則是個真實的樂智村。
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