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王守仁（『晩笑堂竹荘画伝』より）. 王 陽明 （おう ようめい、 成化 8年 9月30日 （ 1472年 10月31日 ） - 嘉靖 7年 11月29日 （ 1529年 1月9日 ））は、 中国 明 代の 儒学者 ・高級官僚。. 諱 は守仁、 字 は伯安、 号 は陽明子 [注釈 1] 。. 諡 は文成侯といった。. 弟 ...
表. 話. 編. 歴. 陽明学 （ようめいがく）は、 中国 の 明 代に、 王陽明 がおこした 儒教 の一派で、 孟子 の 性善説 の系譜に連なる。. 陽明学という呼び名は日本で明治以降広まったもので、それ以前は 王学 といっていた。. また 漢 唐 の 訓詁学 や ...
概要. 第1編の内容. 第2編の内容. 第3編の内容. 評価. 脚注. 王陽明研究. 『王陽明研究』 （おうようめいけんきゅう）は、 安岡正篤 の政治哲学書である。 陽明学 の著者自身による研究成果の公表と出版当時の現代青年のための陽明研究の入門書の制作とを目的として、 1922年 （ 大正 11年）に玄黄社から出版された。 概要. 全3編。 及び附録。 幼少の頃から帝国大学在学時までの 王陽明 の「人と学とに」親しんだ結果を出版した [1] ｡第1編東洋精神論、第2編陽明の生涯と其の人格、第3編陽明の学説。 附録に解嘲、大学論、東洋の格物的精神、参考書目。 参考書目の項に、「陽明を知るについても一通りフィロソフィーレンするだけの素養が太切」と説き、哲学者6者の名を挙げる [2] 。
心即理 （しんそくり）は、 宋明理学 における命題の一つ。. 心こそ 理 であるとする [1] 。. 中国 南宋 の 陸象山 や 明 の 王陽明 が定義した。. 人間は、生まれたときから心と理（体）は一体であり、心があとから付け加わったものではない。. その ...
致良知 （ちりょうち）は、 中国 の 明 代に 王守仁 （王陽明）がおこした 陽明学 の実践法の一つ。 人間は、生まれたときから心と体（ 理 ）は一体であり、心があとから付け加わったものではない。 その心が私欲により曇っていなければ、心の本来のあり方が理と合致する。 王守仁は、実践に当たって私欲により曇っていない心の本体である良知を推し進めればよいと主張した。 「良知」とは『 孟子 』の尽心篇の一節に基づいており、陽明は之を公孫丑篇の一節および告子篇の一節の「智」と同一のものとした。 しかしながら、孟子は尽心篇において性善説に基づき良知及び良能が資質として備わっている (即ち完成させていく必要がある)としたのに対して、陽明はその良知をすでに完成しているものとし自身に備わっているとした。
泰州学派 （たいしゅうがくは）は、 中国 明 代の 儒教 （ 宋学 ）における 陽明学 の一支派を指す。 陽明学支派のなかでも急進的な学派であったことから 王学左派 （おうがくさは）に分類される。 王守仁 （王陽明）の直弟子で 泰州 出身の 王艮 （ 1483年 - 1540年 、号は心斎）によって創始され、「百姓日用即道」などを主張した。 明代 中期から後期にかけて隆盛し、樵夫の朱恕や陶工の韓楽吾など門人に多く被支配階級の人物がいたことに特色がある。 その代表的人物は、 朱恕 ・ 顔鈞 ・ 王襞 ・ 羅汝芳 ・ 何心隠 ・ 焦竑 ・ 周汝登 （ 1547年 - 1629年 、号は海門）らである。
徐 愛 （じょ あい、 1487年 （ 成化 23年） - 1517年 （ 正徳 12年））は、 中国 明 代の 陽明学 者。. 字 は曰仁、号は横山。. 紹興府 余姚県 の出身（ 王陽明 とは同郷である）。. 早くから王陽明に従い、王陽明の妹を妻に娶った。. 『 伝習録 』序文と上巻十 ...
