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マーク・チャオ（趙又廷、Mark Chao、1984年 9月25日 - ）は台湾の俳優。 経歴 [ 編集 ] 歌手や俳優として活動する 趙樹海 の次男として台湾に生まれる。
辛夷塢 の小説が原作。 第26回東京国際映画祭 「ワールド・フォーカス」部門でも上映された。 概要. キャスト. 楊子姍. 趙又廷. 江疏影. 韓庚. 張瑤. 包貝爾. 黃明. 潘虹. 韓紅. 楊瀾. 佟麗婭. 李明珠. 受賞歴. 第22回上海映画批評家大賞：新人監督賞. 第29回 金鶏奨 ：新人監督賞. 第49回 金馬奨 ：脚本賞. 第15回 華表奨 ：青年作品賞、新人賞. 第8回 アジア・フィルム・アワード ：新人賞. 第33回 香港電影金像奨 ：両岸華語映画作品賞. 第32回 百花奨 ：監督賞、脚本賞. 参考文献. 外部リンク. So Young〜過ぎ去りし青春に捧ぐ〜 - allcinema. So Young〜過ぎ去りし青春に捧ぐ〜 - IMDb （英語）
概要. 中国中世風の服装に異世界、魔法や転生という要素を加えた作品で、主人公白浅と周りの人物の成長や恋愛模様を描く。 あらすじ. 司音編. 九尾狐族の帝の末娘である白浅は仙人になるための修行のため、険しい岩山にある修行の場、崑崙虚に預けられることになる。 崑崙虚は天族の男子専用とされていたため、白浅は男装したうえで名を司音と変え、武神墨淵の17番目の弟子になる。 崑崙虚で過ごすうちに墨淵を慕うようになった司音だが、ある時、天族と翼族との戦いが起こってしまう。 多数の忠臣と兵士を失い追い詰められた墨淵は、自身の魂と引き換えに翼族の王を封印し、実質的に死んでしまう戦術を取り皆を守る。 司音は墨淵の魂を失った肉体を盗み出し、墨淵復活の道を一人で探ることになる。
昭憲太后（しょうけんたいごう、天復2年（902年）- 建隆2年6月2日 [1] （961年 7月17日））は、後周の武将 趙弘殷 （中国語版） の妻で、北宋の皇帝となった趙匡胤（太祖）・趙匡義（太宗）、および 趙廷美 （中国語版） [2] らの母。
- 経歴
- 脚注
志学
若い頃は、楚の深い山奥で、道家の隠者である鶡冠子（かつかんし、「ヤマドリの羽根の冠をつけた先生」の意）のもと学問を学んだ。師や王侯との対話が道家の書『鶡冠子』全十九篇のうち七篇に収録されている。道家出身ではあるが、若年の頃から軍事に強い興味を持っていたようであり、師への質問も天と武の関係を問うものが多い。 また、趙人の劇辛が燕の昭王（在位紀元前312-279年）に仕える以前、親しくしていた。劇辛からは人となりを「与し易きのみ」（とても親しみやすい）と評され、縦横家としての著書も執筆するなど、弁舌に長けていた。 あるとき、趙の武霊王（在位紀元前326年-298年）に召しだされ、「戦わずして勝つ者こそ最善である」という孫子の兵法について意見を問われて、兵家と道家の両方の知識を用いて解説を行っている[注 1]。龐煖の会見との前後は不明だが、実際に武霊王は考えなしに攻めるのではなく、他国の後継者争いに介入したり、胡服騎射という軍制改革を行ったりすることで、趙を軍事大国としている。『鶡冠子』武霊王篇に見られる弁論は以下の様なものである。 武霊王「余が流言飛語に聞くところでは、『百戦して勝つ...
老賢者から大将軍に
武霊王に続く恵文王と孝成王の治世下では、50年以上に渡って、あまり国事に参与しなかったようであるが、その次の悼襄王の代で転機がやってきた。紀元前245年、王の失策により、歴戦の将軍である廉頗と楽乗が同時に出奔してしまった（廉頗の項を参照）ため、急遽、龐煖が将軍として抜擢されることになったのである。 『鶡冠子』世賢篇には以下の様なやりとりがある。ここで、龐煖は道家の「無為自然」の思想を説くと共に、本当に有能な家臣は名声が表に出にくいものであるが大事にすべきこと、危機に陥ってからの後手の対処では遅いことを遠回しに王に警告している。 あるとき悼襄王が龐煖に質問した。「君主というのもまた国に（積極的に）何かを為すべきものなのかね」 龐煖「王は名医兪跗の医術をご存知ないのですか？病が既にあれば必ず治癒し、鬼神も彼を避けたと言います。楚王が政務を為し部下の兵を扱うさまは、聖王堯が人に任せるがごとく、親戚を用いないで必ず能臣によってその病を治させ、自分が贔屓する人に任せないで必ず昔馴染みの医者を使いました。楚王は、年老いて病が身にあることを伝え聞くと、必ず兪跗を招いてもてなしたといいます」 悼...
四箇国を統帥する
はじめ将軍としては無名で侮られていた龐煖であるが、燕将劇辛を伐つなどして瞬く間に名声をあげ、戦国時代最後の合従軍（複数の大国による連合軍）の長も務めた。秦の名将王翦も彼との直接対決を避けており、理屈だけではない戦上手であったと思われる。 趙の悼襄王三年（紀元前242年）、燕を攻め、将軍の劇辛を捕虜とする。なお、『史記』「六国年表」「燕召公世家」では、旧友である劇辛の側が龐煖を侮って趙を攻めたことになっており、龐煖はこの戦いで劇辛を敗死させ、燕軍二万を捕虜にしている。 趙の悼襄王四年（紀元前241年）、趙・楚・魏・燕の四箇国の精兵を率いて秦の蕞を攻めたが、陥落させる事ができず、そのため兵を移して斉を討ち、饒安を取る。「六国年表」「楚世家」「春申君列伝」等によれば、同年に楚の春申君が五箇国の合従軍を率いるも函谷関で敗走しており、これと連携した動きだったと思われる。 趙の悼襄王九年（紀元前236年）、趙軍は燕を攻めて貍と陽城を取るも、その隙をついて秦の王翦・桓齮・楊端和が趙を攻め鄴や閼与などを落とす。『韓非子』飾邪篇によれば、この際、燕への遠征軍を指揮していたのは龐煖であり、秦軍侵入の...
注釈
1. ^ この一篇だけ龐煥（ほうかん）という名前が用いられており、宋の陸佃は龐煖の誤字という説と、龐煖の兄という説を載せている（陸佃注「或作煖」「龐煥。蓋煖之兄」）。 2. ^ 道家の伝説的開祖である黄帝に仮託される経典（陸佃注「陰経。黄帝之書也」）。 3. ^ 龐煖の師である鶡冠子の論の一つ（『鶡冠子』「夜行」）。事物の本質は決まった形を取らず、玄妙なものであるとする。『管子』「形勢解」では「いわゆる夜行は心行なり（所謂夜行者心行也）」と言う。 4. ^ 龐煖は『鶡冠子』の中の四篇に渡って、天と武の関係性を師と議論している（『鶡冠子』「近迭」「度万」「王鈇」「兵政」）。その多くは観念的・抽象的で難解。 5. ^ 原文「是襄主之所破亡也」。あるいは「これこそが（一時は天下に覇を称えた）宋の襄公が破れて亡んだ理由なのです」か。 6. ^ 自然（おのずからそうであること）は、『老子』に「人は地に法（のっと）り、地は天に法り、天は道に法り、道は自然に法る」とあるように、道家思想の最上善・根本原理とされた。
出典
1. ^ a b c 『鶡冠子』「近迭」「度万」「王鈇」「兵政」「学問」「世賢」「武霊王」 2. ^ a b c 中國哲學書電子化計劃『漢書』「藝文志」 3. ^ a b 中國哲學書電子化計劃『史記』「趙世家」趙悼襄王四年「四年，龐煖將趙、楚、魏、燕之鋭師，攻秦蕞，不拔；移攻齊，取饒安。」 4. ^ 陸佃『鶡冠子序』「鶡冠子楚人也居於深山以鶡冠號曰鶡冠子」 5. ^ 『鶡冠子』「近迭」「度万」「王鈇」「兵政」 6. ^ a b 中國哲學書電子化計劃『史記』「燕召公世家」今王喜十二年 「十二年，趙使李牧攻燕，拔武遂、方城。劇辛故居趙，與龐煖善，已而亡走燕。燕見趙數困于秦，而廉頗去，令龐煖將也，欲因趙獘攻之。問劇辛，辛曰：「龐煖易與耳。」燕使劇辛將撃趙，趙使龐煖撃之，取燕軍二萬，殺劇辛。」 7. ^ a b 『鶡冠子』「武霊王」 8. ^ 『鶡冠子』「世賢」 9. ^ 中國哲學書電子化計劃『史記』「趙世家」趙悼襄王三年「三年，龐煖將，攻燕，禽其將劇辛。」 10. ^ 中國哲學書電子化計劃『史記』「春申君列傳」春申君相二十二年 「春申君相二十二年，諸侯患秦攻伐無已時，乃相與合從，西伐秦...
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『太白山脈』（テベクさんみゃく、たいはくさんみゃく [1] ）は、趙廷来の長編小説。 韓国 で 1983年 から 1989年 にかけて発表され、1989年に全10巻が刊行された。
