日文學習方法 相關
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2015年10月22日 · ここでは ウェブサイトGitHub.com の @kanripoユーザーアカウント の中に有るテキストへの閲覧と検索機能を提供しています。. 現時点では簡単な検索しか出来ませんが、使用者の要望に従って次第に機能を拡張したいと思っています。. 漢籍リポジトリ 、その ...
居士1927年在北京創立三時學會，專事研究、弘揚奘. 傳之第三時佛教，與歐陽竟無居士的南京支那內學院同聲相應，世. 有「南歐北韓」之稱。. 清淨居士一生志業以《瑜伽師地論》為中心。. 從1937年9月迄. 於1943年1月，他以近六年之久的時間精力完成解釋 ...
重開宗門統要序. 龍圖閣直學士左朝請郎提舉江州太平觀耿延禧撰. 大寶積經云如來所演八萬四千法藏聲教. 皆名為文離諸一切言音文字理不可說是. 名為義又云若諸經中文句廣愽能令眾生. [001-0464a] 心意踊躍名不了義若有宣說文句及心皆. 同灰燼是名了義大涅槃經 ...
天台沙門 法照. 止觀 二. 燈炷. 「摩訶般若經燈炷深奧品海字函十九卷須菩提白佛言菩. 薩用初心得菩提用後心得菩提是初心不至後心. 後心不在初心如是心心數法不俱云何善根增益. 若善根不增云何當得菩提佛告須菩提我當為說. 譬喻智者得譬喻則於義易解須菩提譬如然燈為. 初燄焦炷為用後燄焦炷須菩提言非初燄焦炷亦. 非離初燄非後燄焦炷亦非離後燄須菩提於汝意. 云何炷為焦否世尊炷實焦佛告須菩提菩薩如是. 不用初心得菩提亦不離初心得菩提不用後心得. 菩提亦不離後心得菩提而得菩提須菩提是中菩. 薩初從發意行般若波羅蜜具足十地得阿耨菩提. 須菩提白佛言何等是十地佛言具足乾慧地性地. 八人地見地薄地離欲地巳作地支佛地菩薩地佛. 地具足是十地得菩提。 大論表字函七十五卷非初不離初非後不離後燈譬菩薩.
日講四書解義卷一. 大學一篇為古帝王立學垂教之法孔子詳舉其次. 第以示人曾子復分為十傳以解之規模廣大而本. 末不遺節目詳眀而終始不紊在初學為入徳之門. 而極其至則内聖外王不越乎是故曰大學. 大學之道在明明徳在親民在止於至善. [002-1b] 此一章書是曾子述孔子之言乃脩己治人之要道. 謂之經文為大學一書之綱領而此一節書又經文. 之綱領也孔子曰道在一身而能周乎天下國家者. 大人之學也大人為學之道有三德者天所賦於人. 心至虗而無所累至靈而無所蔽能包函衆理而酬. 應萬事故謂之明德德本明而氣稟拘於有生之初. 私欲蔽於有生之後則明者有時而昏矣然其本體. 之明自在也故必因其一端之發露而致力以明之. [002-2a] 使復其本然至虚至靈之全體方為有本之學也所. 以大人之學在明明德然所謂明德者乃人人之所.
其人亡則其政息人道敏政地道敏樹夫政也者蒲盧. 也. 此一章書是子思引孔子論政以眀中庸之道也通. 章以人存政舉為主而其大要不外乎脩身昔哀公. [004-1b] 問政孔子對曰為政之道無他法祖而已昔我文王. 武王以聖人為君又有周召之臣為之輔佐當時所. 行政事酌古 ...
KR1h0043 四書大全-明-胡廣 (master) [002-1a] 欽定四庫全書. 論語集註大全卷二. 為政第二. 凡二十四章. 子曰為政以德譬如北辰居其所而衆星共之共音拱亦作拱. 政之為言正也所以正人之不正也新安陳氏曰首訓正字本夫子. 政者正也子帥以正孰敢不正之意盖以政之理言若 ...
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