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- 關於「考妣」在民俗祭祖的用法，根據靜宜大學台灣研究中心執行長溫宗翰的 說法 ，絕大多數家庭裡的神主牌，會將全部祖先都寫入神祖牌裡，所以牌位通常會寫作「堂上○姓歷代祖考妣之神位」。 上面的考妣兩字，並不是只有同性婚姻的父母，而是指所有性別的祖公、祖媽都在裡面，即使家族裡有同性婚姻的祖先，並不表示神主牌就必須改為「考考」或「妣妣」，祖先那麼多，當然還是得寫考妣兩字。 即使是人丁單薄，不幸分房散家，不使用多性別祖先共有的神主牌，需要將同性婚姻的父母獨立列出牌位，那麼，基本上也不會有考考或妣妣的問題。 ...
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2017年3月24日 · 法務部長邱太三今（24）日針對同婚議題表示「祖先牌位究竟應該是寫『考考』還是寫『妣妣』」，成為網路議題。 除了引發網友惡搞、嘲諷。 文史工作者、靜宜大學台灣研究中心執行長溫宗翰今天在臉書發文，除介紹相關習俗，也批評邱太三說法是「標準民俗白癡的強說詞」，顯示他對神主牌一無所知。...
- 邱太三「考考妣妣」發言惹議！為什麼牌位要寫考妣？ - Yahoo奇摩新聞
但是從考妣的用法中，其實可以判別典籍的時間點，在較古老 ...
- 邱太三「考考妣妣」發言惹議！為什麼牌位要寫考妣？ - Yahoo奇摩新聞
- 同婚專法無法準用民法姻親的規範
- 父權體制背後運作的姻親邏輯
- 要同樣擁有「姻親」規定，同婚才「平等」嗎？
- 延伸閱讀
- 註釋
《司法院釋字第七四八號解釋施行法》（俗稱同婚專法）草案第五條的說明三即寫道：「成立第二條關係之一方，並未與他方之血親成立姻親關係」，彷彿帶有某種安撫性質般回應了反同團體：同性結婚不產生姻親關係，從而與異性「婚姻」有所差別。而對於同婚專法無法準用民法第969條姻親的規範，法界人士或性別倡議團體對此則有不少回應，其論點多圍繞在法律規定上，諸如：家暴保護令的聲請、公務員的利益迴避規範，或是姻親背後的人倫秩序維持等。 誠然，以上的討論皆有其重要性，也探討了法秩序邏輯一致性的問題，然而這些討論卻似乎較少聚焦在對於「姻親」背後性別意義的思考，例如：為什麼會有姻親關係的產生？姻親所隱含的性別意義為何？還有，我們結婚就一定要有姻親關係嗎？如果要有，能以什麼樣的面貌呈現呢？
著名性別研究學者張小虹在「親屬單位終結者？」的演講中，曾這麼說道：「在異性戀宗法父權如此嚴密運作的當代，同性婚姻反而成為異性戀婚姻的照妖鏡，讓他們現形。」因為在異性戀宗法婚背後其實仍暗藏了不少父權體制的運作邏輯，例如以父系血緣關係作為親疏遠近的依據，而姻親關係的生成即與父權體制的宗法婚有相當密切的關聯。張小虹在演講中即以前法務部長邱太三於釋憲言詞辯論時，舉出同性婚可能遇到的問題： 1. 祖宗牌位要寫考考、妣妣？ 2. 發訃聞的時候，到底該寫媳婦還是女婿？ 3. 婚禮的時候，到底應該叫新娘還是新郎？應該叫男方主婚人還是女方主婚人？ 以上三個例子即涵蓋了異性戀宗法裡最重要的三個面向：祭祀、喪葬、婚嫁。 易言之，因婚姻而生的姻親關係，其背後的父權體制邏輯為：婚姻實以男性為主體，女性則為婚姻中的從屬...
婚姻平權不只是提供同性婚姻權而已，同時還可以對現有的婚姻制度進行反思，甚至是解放長久已往婦女在父權宗法婚裡的女性權益。使婚姻成為個人權益的展現，而非父權秩序的一部分。至於「姻親關係」，則不應該只是責任義務、法律上各種禁止的標的，或是一紙僵化條文的規定，而是大家情感上的連繫與人際關係的擴充。 以我自身為例，我先生的妹妹便常邀請我跟先生一起到她家用餐，有時還會一起看電影、逛街，或是一同度過各個大小節日。彼此參與各自的生活，而我們的關係也就在一點一滴的互動中形成意義。或許，結婚之後，兩個不同家庭裡的人們，可以試著從「關係」出發（而非僅只是法律上的規範），形成一個平等的人際樞紐，相互生活、彼此肯認，從而讓婚姻自宗法婚進入平等婚的時代。 那麼，要同樣擁有「姻親」規定，同婚才是「平等」嗎？還是我們其實可...
葉冠妤（2020年6月18日）〈同婚未準用「姻親」 遇家暴無法聲請保護令〉，《聯合報》。 王怡蓁（2019年02月21日）〈肯定政院版本精神 民團：姻親規範仍不完備〉，《上報》。 張會（2019年2月21日）〈施行法哪裡有問題？同性婚姻的「姻親」與「收養」〉，《極憲焦點》。 張小虹（2019年10月13日）〈親屬單位終結者？〉，《拾穗講堂》。 「姻親專法」：禁止姻親以話語、行為及傳統習俗干涉婚姻雙方當事人，落實婚姻自主權及婚姻內人權 提案內容。 本文經網氏/罔市女性電子報授權刊登 原文以〈同志結婚，也需要「姻親」嗎？〉為題發表 責任編輯：潘柏翰 核稿編輯：翁世航
2017年3月25日 · 但是從考妣的用法中，其實可以判別典籍的時間點，在較古老的典籍中，考妣確實是「父母」的代稱，但是在時間的改變下，大多數的典籍都認為考妣是用以代稱「死去的父母」，包含連墓碑上都這樣刻字，因此目前也鮮少有人將其代稱為父母。 墓碑上一定會有考妣嗎？ 其實在古代或是早期的墓碑通常都會有「考」「妣」，不過跟隨著立碑人的想法與身分不同，「考」「妣」也不是100%會出現在墓碑上，像是有人會用「慈父、慈母」或是直接刻上某某某之墓，所以也不用需要太擔心同婚合法之後墓碑要怎麼刻，另外近年樹葬、海葬、花葬或是植存等環保葬法逐漸風行，未來可能連墓碑都不太需要了。 (首圖來源：Pixabay) 急尋！ 「1.78億大樂透」7天後充公 開獎2縣市曝. 手機警報將大響！ 電信三雄下午4點測試災防告警訊息. 很快輪到你了！
上面的考妣兩字，並不是只有同性婚姻的父母，而是指所有性別的祖公、祖媽都在裡面，即使家族裡有同性婚姻的祖先，並不表示神主牌就必須改為「考考」或「妣妣」，祖先那麼多，當然還是得寫考妣兩字。
2017年3月24日 · 列席的法務部長邱太三發言時表示「我國數千年來沒有同性婚姻的機制」，還提到若將來是同性婚姻，祖先牌位是2個都寫「考考」還是「妣妣」？ 這些言論引來網友怒罵。 對此，旅居台灣的中國大陸民運人士王丹表示，「排位上愛寫什麼就寫什麼，這不是國家法務部應當關切的事情」。 王丹表示，排位上愛寫什麼就寫什麼，這不是國家法務部應當關切的事情。...
2017年3月24日 · （中央社台北24日電）同婚釋憲案今天開憲法法庭言詞辯論，法務部長邱太三拿祖先牌位該寫「考考」或「妣妣」，引發網友論戰，也讓學界和政界喊失望，律師呂秋遠更酸，「不用寫考考，也不用寫妣妣，寫廠廠就好。
