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他們認為人死後怨氣重就會變成厲鬼，古代人開明與認知程度是不夠的，所以各種妖魔鬼怪傳說也層出不窮，還有一些史學家搜集民間的奇聞軼事進行整理記載。在《左傳》一書中記載了很多趙公明的事跡，書中的趙公明是一隻厲鬼。
「玄壇元帥」，俗稱「趙玄壇」，道諱稱為「上清如意金輪院正一玄壇趙元帥」，是道教的護法神之一，民間也將祂奉為武財神。趙公明是「日之精」，在上古時候，十個太陽同時出來作祟，帝堯命后羿射下，九個都落在青城變成了九個鬼王，其中八個都發病害人，只有一個變成了人，騎著黑虎，手 ...
作者用玄壇元帥的勇武形象替換了留有瘟鬼痕跡的趙公明，並依循自己的價值取向，改寫了道教傳說中玄壇神的身世命運。 這樣的改寫亦不同於《東遊記》《三寶太監西洋記》等作品，著意凸顯出玄壇神招財利市的神職，有力的促進了趙公明神格財神化的進程。 當然，這種改寫方式與其說是作者的創造，不如說是作者在玄壇神已然具有的招寶、納珍、招財、利市的神職體系之上，進行了適當的簡化處理。 而目前學術界多認為「趙公明」出自東晉時的《搜神記》。 後 天師 張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。 天師又使其護玄壇，故以「玄壇元帥」稱之。 天師升天后向天庭保舉，封其為「天將」。 從這裡可以看出，趙公明本身是日之精，純陽之炁，而在墜落後，化為太陰鬼炁，赤火化為黑水。
2022年6月29日 · 首先，趙公明元帥在擔任我們中國傳統文化中的瘟神一職的時候，並非是無惡不作的厲鬼。 而是一位懲惡揚善的警察。 後來趙公元帥身上揚善的職能越來越多，懲惡之職逐漸分離，最終變為善神，進而成為財神。
- 概觀
- 基本介紹
- 財神由來
- 相關傳說
- 文字記載
- 道教正統
- 財神風俗
- 出生考證
- 相關文物
- 戲劇演繹
趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。“玄壇”是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神，司掌世間財源。
趙公明是在中國民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是中國民間信仰。道教賜封為天官上神，中國民間信仰為天官天仙。
在小說《封神演義》中，姜子牙並沒有封趙公明為財神，只封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，統帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，專司迎祥納福、商賈買賣。
後來，中國民間認為趙公明手下所掌管四名與財富有關的小神，其分別是招寶、納珍、招財和利市，因而成為財神。財神傾注了中國勞動人民的樸素情感，寄託著安居樂業，大吉大利的美好心愿。
武財神的由來和職能：日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上！
當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時天有十日，九日被后羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶！
在《封神演義》中，趙公明修道有成，還有三個妹妹，她們分別是雲霄、瓊霄與碧霄。主要法寶二十四顆定海神珠。武王克殷時，趙公明原是居於峨嵋山羅浮洞的截教高人，受殷商太師聞仲禮請，輔佐殷紂王，藝高術強，周朝闡教的仙人及將領們都不是對手，接連敗陣，姜子牙只好請陸壓以法術將之暗殺！
殷商滅亡後，姜子牙並未封趙公明為財神，是封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，簡稱“玄壇真君”，又稱“玄壇元帥”。統領“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。因趙公明部下為四名與負責財富的神，其分別是“招寶”、“納珍”、“招財”和“利市”，因而成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望他們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運！
歷史文獻
1. 最早見於晉代，時為督鬼之神人。 晉乾寶《搜神記》曰：“上帝以三將軍趙公明、鐘士季，各督鬼下取人”。 晉陶潛《搜神後記》載：“趙玄壇，秦代人，得道於終南山”。梁朝陶弘景《真誥。協昌期》有：“天帝告土下冢中直氣五方諸神趙公明等，某國公位甲乙年如千歲，生值清真之氣，死管神宮，翦身冥冥潛寧沖虛，辟斥諸禁忌，不得妄為害氣”。 明代《列仙全傳》云：“趙公明為八部鬼帥，周行人間，暴殺萬民，太上老君命張天師治之”。 2.元明時期，趙公明演變為財神 元明時《三教源流搜神大全》云：“趙公明，終南山人，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，面如黑炭，鬍鬚四張。跨黑虎，授正一玄壇元帥。能驅雷役電，呼風喚雨，除瘟剪瘧，祛病禳災。如遇訟冤伸抑，能解釋公平，買賣求財，宜利合和，無不如意”。 明代陸西星《封神演義》之趙公明出現於第四十六回“廣成子破金光陣”。太乙真人破解聞太師之“化血陣”，聞太師無計可施。忽憶起峨嵋山羅浮洞趙公明。乃親自乘騎黑麒麟，掛金鞭，往羅浮洞來。邀其前來助陣。趙公明遂下山助紂抗周。雖公明武藝高強，法力無邊，終為太公所殺。滅商後太公封公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，主管“迎祥納福”，統帥招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官，統管人間一切金銀財寶。 3. 趙公明之前世淵源 《典籍實錄》：趙公明乃“日之精”。上古時，天上現十日，堯命羿射九日。八日落入青城之內為鬼王，發病害人。唯一日幻化成人，騎黑虎，執銀鞭，隱居蜀中，乃趙公明也。後天師張道陵讓其守護丹室，丹成之後得一份，變化無窮，法力大增。天師又使其護玄壇，故以“玄壇元帥”稱之。天師升天后向天庭保舉，封其為“天將”。 明初寧波知府王璡《琅琊金石輯注》曰：“財神者，姓趙名朗，字公明，琅琊古來有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八墜海為仙，海上八仙是也。餘一隕於天台，其身為石，太陽石是也，其精為人，趙公明是也。既長成，至峨眉山修煉，得神仙之術。商周交兵，遂受聞太師之邀下山助商，失利為太公所殺。太公岐山封神，郎受封玄壇真君，日精再歸天台，遂真陽附石，神體合一。轄招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官，專司人間迎祥納福之責。此後石下有廟供真君之位，天台山亦易名財山焉。 王璡，世居琅琊天台山下，人稱“埋羹太守”。《明史·王璡傳》載：王璡，字器之，日照濤雒人。博通經史，尤長於《春秋》，酷愛金石與樸學，好書法。初為教授，坐事謫遠方。洪武末，以賢能薦，授寧波知府。自奉儉約，一日饌用魚羹，璡謂其妻曰：“若不憶吾啖草根時耶？”命撤而埋之， 人號“埋羹太守”。
民間信仰
中國民間對財神之信仰遠早於《封神榜》。有“財神者，姓趙名朗，字公明，琅琊古來有之。” 然對財神之普遍崇拜應在《封神榜》問世之後。 考各地民俗，民間信仰之財神為太公封神時所封之趙公明。
相關源流
1. 秦代終南山之趙公明非太公所封之趙公明。 據《搜神後記》與《三教源流搜神大全》，趙公明為秦代陝西終南山人。晚於《封神榜》姜太公封神之時間，故該趙公明非姜太公所封之財神趙公明。 2. 堯時琅琊趙公明為姜太公所封之趙公明 《典籍實錄》和《琅琊金石輯注》：趙公明為堯時琅琊人。這在時間地理文化上與《封神榜》中姜太公所封之財神趙公明相吻合。 第一，時間一致。堯時大羿射日，日精之一托生為人，既趙公明。趙公明到峨眉山修煉，後下山助商，被姜太公所殺，而後封神。 第二，地理與文化吻合。趙公明為“日精”之一，琅琊一帶為遠古“日神祭祀之地，黃老成仙之鄉”（日照金代狀元張行簡），亦為太公生地。 齊地琅琊一帶史前為崇拜太陽神之民族，有5000年前“日火山”陶文及歷史文獻為證。 “金烏負日”出自《山海經》：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”； 《春秋元命包》曰：“陽成於三，故日中有三足烏。烏者，陽精”。誠如人有肉身與靈魂，“日精”或“陽精”為太陽之靈魂。人死後靈魂不死，太陽死後（被大羿射落）亦可再生，此趙公明為“日精”之文化背景。 第三，王璡《琅琊金石輯注》之故事情節與《封神榜》類似，然《琅琊金石輯注》作於明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年間，《封神榜》成書於明隆慶（1567-1572）至萬曆（1573-1620年）年間，二者相差100餘年。說明《封神榜》之故事情節乃來自齊地琅琊一帶之傳說。 第四，財神趙公明道教神仙，道教之前身來自方仙道，齊地琅琊一帶乃方仙道之源頭。天台山乃方仙道創始人河上公與安期生悟道授徒之地。 結論：論起財神趙公明之源流，琅琊天台山趙公明當為姜太公封神之趙公明。琅琊天台山之財神廟可能為中國最早祭祀財神趙公明之神廟。
文字記載的趙公明主要見於宗教類書籍，又見於平話、小說、詩歌、劇本（見專節）、圖畫雕塑、辭書及相關著作，擇其要者略述於下。
晉代乾寶的《搜神記》中描寫財神趙公明的形象是後世的底本。南朝齊梁間道士陶弘景纂集的《真誥》書中，對趙公明的事跡、職責略有擴展。隋唐時成書的《三教源流搜神大全》中，對趙公明的形象有所豐富。寫道：“趙公明得道於終南山，被尊為道家大神，屬威猛將吏。……被授正一玄壇元帥……驅雷役電於宇宙，呼風喚雨於乾坤……”。元代成書的《武王伐紂平話》，勾畫了趙公明神話傳說的基本輪廓。明代編纂的《道藏》譜錄和記傳類中，收錄有趙公明的許多資料。明代成書的《封神演義》中描寫的趙公明的故事，強化和充實了趙公明的形象。清代顧張思在《風士錄》一書中說：“財神又稱趙公元帥，姓趙名朗字公明。秦時得道終南山，被道教奉為財神……”清代無名氏寫有傳奇小說《黃河陣》，進一步豐富和展開了有關趙公明的故事情節和細節。清朝乾隆十四年編修的《周至縣志·古蹟》記載：“財神趙公明，趙大村人，村中有趙公明廟。”此後歷代縣誌均有記載。
詩歌和道情中也有歌唱和描寫趙公明的作品。如清朝乾隆初年周至縣的縣令鄒儒寫有《詢趙公元帥墓》一詩：“飛鳥春行過趙村，低徊往事悄無言。周時碑誤稱秦代，廟貌人訛說墓門。何處有壇留故跡，誰曾見虎擾平原。……”
《辭海》上說：“財神，相傳姓趙名公明，秦時得道於終南山，道教尊為‘正一玄壇元帥'。亦稱趙公元帥趙玄壇，秦時避亂，隱居終南山。其像黑面濃須，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，坐騎黑虎。故又稱‘黑虎玄壇。'傳說能驅雷役電，除瘟禳災，主持公道，求財如意。”《中國大百科全書·宗教》上說：“俗祀財神為趙公明，亦稱趙公元帥，趙玄壇。相傳為終南山人，秦時避亂，隱居終南山。精修得道，能驅雷役電，除瘟剪瘧，去病禳災，買賣求財，使之宜利。神像頭戴鐵冠，一手舉鐵鞭，一手持翹寶，黑面濃須，身跨黑虎，全副戎裝。……俗以三月十五日為神誕，祀之能令人致富。中國民間奉祀，或於正月初去財神廟敬祀，或在家迎接財神貼子，或在店堂由人裝扮的財神登門。”
趙公明，亦稱“趙公元帥”。如今道教主要把他作為財神來供奉，但他同時也是道教的護法四帥之一。蓋因其曾為祖天師張道陵守護丹室，後來中國民間還將其神像貼於門上，作為鬥神，鎮邪祈福。關於其來歷，前已有介紹，其所司之職中，除了有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能。
趙公明為道教中的神明，是虛構的人物。道教稱其為上天皓庭霄度天慧覺昏梵所化生。姓趙名朗，字公明，與鐘馗是老鄉，終南山人氏。自秦時避世山中，虔誠修道。漢代張道陵張天師入鶴鳴山精修時，上天命趙公明為其護法，並使其騎黑虎，守護丹室。張天師煉丹功成，分丹使趙公明食之，遂能變化無窮，形似天師。張天師命其守玄壇，所謂玄壇，即道教之齋壇。趙公明因而被天帝封為“正一玄壇趙元帥”，故又稱其為趙玄壇。因其身跨黑虎，故又稱“黑虎玄壇”。趙公明的傳說，由來已久。他在《封神演義》中成為財神，是源於元明朝之間的《三教源流搜神大全》。《大全》所描繪趙公明形象為:頭戴鐵冠手執鐵鞭，面黑而多須，跨虎。這正是後世所供武財神趙公元帥的典型圖像。書中又稱其授正一元帥，手下有八元猛將，六毒大神，還有五方雷神、五方猖兵、二十八將等。又稱他能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病鑲災”，功莫大焉。據此，道教又將其與靈官馬元帥、關羽、溫瓊合為四大天將。
關於賜財功能，《搜神大全》說他：“買賣求財，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。”自此，趙公明司財，使人致富的功能深入人心，備受歡迎。至近代，又有人附會趙公明為回人，不食豬肉，“每祀以燒酒牛肉，俗謂齋玄壇……”《鑄鼎余聞》卷四。本屬虛構，他的回回族籍，更屬無稽之談。況道教乃是極其忌諱牛肉。
中國民間所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常畫有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，以加強財源福輳之效果。
中國歷史上關於趙公明財神的傳說很多，有的說他是終南山人，商朝武官……有的說他是氐羌人，叫雜谷明，是淘金能手……晉代乾寶《搜神記》中，趙公明是冥神，是收瘟布疫的五瘟神之一；元代《三教搜神大全》中，趙公明是頭戴鐵冠，手持鐵鞭，黑面多須，胯黑虎，剪惡揚善的神人；也有傳說，趙公明是雷神，是四元帥之一……
事實上，趙公明是青城大面山爍羅鬼國大巫師，在傳說中的西蜀六大鬼國中，爍羅鬼國最為強盛。漢末，張道陵入川，在青城山收服六大鬼帥，趙公明隨張道陵創立了道教，擔任道教正一玄壇元帥，職守庫廩錢糧，負責巡山守護丹壇。
拜
趙大村和周邊村莊形成了典型的財神趙公明崇拜祭祀風俗。每年農曆三月十五日為趙公明誕辰日，村中舉辦財神廟會3天。六月初六日是財神趙公明的逝世日，也要舉辦紀念活動。會前由村老組成廟會籌辦組織，安排執事各負其責，籌措會款，下貼請客，寫戲搭台，安排祭祀禮儀，儀仗鼓樂，攤位劃分，客商管理，治安維護等事宜。會中3天4夜唱大戲。有大的祭拜趙公元帥儀式，附近四鄉數萬人上會瀏覽觀光。正會之日拜謁進香，由古代傳承下來的社組成的進香隊伍絡繹不絕。特別是趙大村的十幾戶趙氏後裔，系趙公明的嫡系後代，終南鎮毓興村、樓觀鎮三家莊、界尚村、金盆村等近200戶趙姓族人，集賢鎮趙大村周圍數村的趙姓家族，也組隊祭拜遠祖趙公明，儀式有鳴樂、響炮、上貢、敬香、磕頭、作揖、誦經等項。莊重嚴整，凝神肅穆，令人肅然起敬。財神
全國的財神廟宇舉不勝舉，從通都大邑到窮鄉僻壤，從商家廠家到農家小舍，大多供奉趙公明，希冀財神保佑以求大吉大利。年除夕吃餃子（象徵元寶），然後徹底不眠等待凌晨接財神。半夜時分，由貧寒子弟、街頭小販等裝扮財神，帶上財神畫張，穿街走巷，挨門沿戶叫賣：送財神了。一個除夕夜，有時一家接十幾張財神。財神到家，越過越發。
習俗
祭祀趙公明，還有農曆大年初一爭燒頭炷香的習俗。村民半夜即起，在寒風中佇立守候，待到雞叫第一聲，湧進財神廟，燃起一炷香，恭敬地獻給趙公明。據說第一炷香能給全家帶來一年的好運。每月初一、十五亦有村民前往敬奉財神。
財神趙公明的信仰廣泛分布在中國大陸和台港澳，影響到東南亞地區以及世界華人住地。廣東潮洲、汕頭等家家供俸財神趙公明。台灣大里市佑福宮有近百萬人信奉財神，趙氏後裔也以趙公明為光榮，他們由八十年代末起，在大陸艱辛尋覓趙公明故里十餘年。西安一家旅行社的市場部經理看到1997年筆者撰寫的《財神老家趙大村》、《車過財神趙大村》等文，後又讀到1999年《西安晚報》刊登的記者尤凌波等撰寫的頭版文章《周至銀行幹部（王安泉）考證出趙公明出生地——“財神”老家趙大村》，新華社發了通稿，全國有數十家報刊轉載。旅行社及時將這些信息轉告台灣大里市台胞。
地名考證
涉及趙公明的地名，有趙大村、棗林村、瓦子崗、終南山等。考辨這些地名，有助於了解趙公明。 《封神榜》中趙公明的第一句唱詞：家住周至棗林村（川、灘），涉及趙大村周圍的地名演變。趙大村本是由趙公明大元帥縮寫簡稱的村名。大字念dà，也念dài，趙大村在上世紀50年代合作化時，將趙大村誤寫成趙“代”村。周圍村民仍叫趙大村。趙大村村西瀕臨關中大河田峪河，河灘沙石荒漠十分廣闊，野生了茂密的酸棗樹林。從田峪河向東望去，趙大村掩映在一片棗林之中，以前曾經俗稱棗林村，因而有趙公明登台開口便稱家住周至棗林村的戲詞。 元代趙大村分為東社、西社、寨東叫東社，曾稱瓦子崗，瓦崗寨，從這一地名中可以推測歷代的財神廟宇屢建屢毀之中，瓦片磚塊壘成丘崗，才有這樣的俗稱。在明萬曆九年的《重修玄壇趙公元帥廟碑記》碑陰第一句話是“本寨東社”，就指的瓦崗寨。 趙公明隱居得道的終南山，就是趙大村南五里的秦嶺山脈，古稱終南山。趙大村北四五里的終南鎮，就是依山名而命的鎮名。此地在漢至北魏時，一度區劃設定終南縣治。唐朝武德九年（626年）二月十五日建立的《大唐宗聖觀記》碑石說：“茲觀中分秦甸，面距終南。東眺驪峰……西顧太白……”唐朝天寶六年（742年）七月十五日建立的《玄元靈應頌》碑上記：“終南之北洞真境，關令尹喜宅茲嶺”。唐朝貞元十二年（796年），周至縣令裴均，在縣城修建了富麗堂皇的終南山祠，請大文學家柳宗元做了《終南山祠記》的文章。後來代代祭祀終南山。至今，周至周圍數縣的民眾還簡稱終南山為南山。寫於周至的古詩中也有許多寫終南山的詩詞。明朝何景明任陝西提學副使，游樓觀作《大秦寺》詩，首句“終南佳氣鬱蒼蒼”。明王元凱官至兵科給事中，作《仙遊寺》詩，首句“此寺終南第一山”。明代程杌任陝西總督游周至樓觀作《說經台》詩，首句便是“紺殿終南下”。康熙六十年任周至知縣的董沾作有《終南懷古》詩。清初詩人李柏游周至做《客趙氏終南別墅》。清朝雍正十三年任周至知縣的楊繹，作有《游終南山》4首，描寫周至南山的景色，“終南一夜瀟瀟雨，半入秦川半漢江。”寫秦嶺南北的特點。這樣的例子還有許多。 樓觀台碑石中，有元代至元十九年《終南山樓觀宗聖宮提點成公先生墓誌》、《終南山宗聖宮石公道行記》。還有《大元重修古樓觀宗聖宮記》說：“終南山者，中國之巨鎮也……古樓觀者……終南名勝之尤者也。”還有時代不詳的《終南山古樓觀道祖說經台之山圖》等碑。可證終南山名確指趙大村南一帶的秦嶺。趙大村距西南的樓觀台僅有2公里地。 古文獻和古詩中所說得趙公明在終南山得道，佐證了趙公明出生在道教祖庭樓觀台東北處趙大村並在樓觀和田峪道觀中隱修的史實。 綜上所述，財神趙公明身世的基本輪廓已經清晰。首先是財神趙公明出生於趙大村，這是沒有異議的。
出生朝代
財神趙公明出生的朝代，有生於商末或秦代兩種說法。其一說趙公明生活在商末周初，主要有《武王伐紂平話》、《封神演義》、《黃河陣》等小說類，《封神榜》、《七箭書》、《剪梅錄》等戲劇類，還有清朝周至縣令鄒儒等詩作，詩中所稱“周時碑誤稱秦代。”均認為趙公明為周代人。其二認為趙公明生活在秦代。如前述的《三教源流搜神大全》、明萬曆九年（1581年）《重修玄壇趙公元帥廟碑記》、清代顧張思的《風土錄》、《辭海》、《中國大百科全書·宗教》等是可信度高的權威資料，都主張趙公明生活在秦代。由於道家學說是在東周末年由老子在終南山樓觀所最終創立，而在商末周初的趙公明，怎能在終南山修道呢。所以趙公明生活在秦代是符合史實和邏輯的。
趙大村中有關趙公明的文物，歷代未加妥善保護，加之“文革”運動中，將僅存的文物毀壞不少。趙大村僅存的與趙公明關聯的一些文物，堪稱吉光片羽。其中重要者有碑石、古廟及其墓出土文物。
趙大村趙公明廟前，有一通石碑，碑額螭紋，額中篆書《重修玄壇趙公元帥廟碑記》，碑文說：樓觀“說經台東北焉，尚曰趙大村，舊有玄壇神廟，財神生於斯也。廟不知創自何代，迄今傾圯……趙公明由秦至今……號為黑虎玄壇，上帝嘉其功……”碑立於明萬曆九年（1581年）八月十五日，距今424年。碑額高0.5米，寬0.73米，碑身高1.51米，厚0.19米。碑陰刻有重修時捐資人的住址、姓名和捐資數目。這通碑石最為重要的文字，首先是“財神生於斯也”。明確記載趙大村是財神趙公明的誕生地。其次是“廟不知創自何代”。說明財神廟始建年代不詳。三是記載趙公明是秦代人。四是記載道教封趙公明為黑虎玄壇趙公元帥。這通碑石在趙公明故里的珍貴性自不必說。可惜據村老說，此碑石“文革”中曾鋪過路，能看到字口磨損較多。筆者1990年去財神廟調查文物時，這通碑石在一家老鄉的台階中，上面磊了2米多高的草垛，想讀碑上的文字時，只得請來主家，費了很大的功夫移開草垛，擦拭塵土，方得一睹全貌。
1990年，財神趙公明廟僅有一座，磚石木結構，大門朝北。上世紀合作化運動時，將這座財神廟改為倉庫，也叫保管室，把原來南向的門堵住，開了朝北的門。廟有3間，梁架式，硬山牆。正中脊檁的松木枋板下，楷書一行“大清光緒戊子年吉日”的大字，即清光緒十四年（1888年）。由這一行字推斷，財神趙公明大廟在這一年重修無疑。當時廟中還存放著村組的一些生產用具，中間靠南檐牆擺著一張舊桌子，桌上有沙筒，筒中黃表紙的牌位上寫著“財神趙公明之神位。”廟內山牆頂部保存著4處十分完整的三角形的壁畫，線條大氣通暢，構圖疏密得當，墨線生動，所畫人物尤見功力。後來省上專家韓偉考證，斷定為元代壁畫。
財神廟南檐上的枋板，也繪有彩圖。其人物鳥獸，色彩斑爛，雖有剝落殘缺，其神採氣韻生動之處，令人讚嘆。財神廟山牆厚0.92米，長10.6米，檐口高3.4米，台階高0.4米。院記憶體有石雕旗桿底座2個，鐵旗桿原高數丈，飾有鐵藝、方斗等物，可惜在上世紀大煉鋼鐵中被砸毀煉了鐵。村老回憶，財神廟院中原先建有廂房、門樓、照壁、古井台等，布局緊湊合理。清朝乾隆初年的縣令鄒儒主修的《周至縣誌》記“惟村內（趙大村）有趙元帥廟一所，邑人謂神像即肉身。”可惜廟院中古代的廂房、照壁、古井台、神像已毀。
上世紀90年代中期，全社會的民族文化自信心重新覺醒，市場經濟拓展了全社會創造財富和積累財富的空間，文化的潛在價值漸漸彰顯，對古代文化的再認識不斷深化，認識到了財神文化的重要價值，村民重新修建和修葺趙公元帥廟。在古趙公元帥廟南新建財神廟3間，請著名書法家石憲章先生題了字。修繕了原來的3間古廟，趙公元帥廟煥然一新，趙公明的塑像各具風采，旁邊塑有曹寶、肖升、陳九公、姚邇益等武將神像。趙大村兩座財神廟中的趙公明塑像都是一手舉鋼鞭，一手持元寶，身著黑袍，坐騎黑虎。
趙大村東有一條小河，蜿蜒曲折，北流入渭，河西有一高阜，阜中有古墓，即為財神趙公明墓，原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毀於上世紀70年代。《周至縣誌·古蹟》載，“趙元帥墓，在縣東南三十五里趙大村。”清乾隆十二年，知縣曾修葺趙公明墓，築圍牆保護財神廟。“文革”中趙公明墓被開挖，從中出土瓷瓮一口，高約0.6米，徑約0.5米，被挖墓者砸毀，瓮中滾出無數石綠色的銅錢，挖墓者按廢銅處理，將銅錢售給廢品收購站。當時趙大村有一長者十分珍愛，趁人不備，從中拿出 5隻銅錢，藏於他處。筆者在村中訪問時，這位長者將煙鍋舉到筆者面前，煙鍋下吊有絲線花結，結上有銅飾物，細看是5枚銅錢。長者說：“瓷瓮中的銅錢都是唐朝錢，發青發綠，外輪內邊的稜稜沒有磨損一點兒。我從按廢銅處理的銅錢中搶救出的5枚銅錢”。筆者細細品賞，均為唐朝開元通寶，品相極佳，雖經把玩磨損，銅銹石綠依然殘存，2枚星紋，3枚月紋。可以證明瓷瓮中的銅錢當為唐朝開元通寶錢，趙公明墓至少是在唐朝開元年間入藏銅錢的。
戲劇以綜合藝術的特有形式，將財神趙公明的形象，深深印在中華民族的心靈中。依據明代《封神演義》和清代《黃河陣》等小說傳奇創作的財神趙公明戲劇，深得觀眾和戲迷的喜愛。
財神趙公明形象，令人難以忘懷。尤其是古代演戲照明，油燈使用食油作燃料，燈捻因易結燈花而燈光暗淡，財神趙公明手持鋼鞭上台，騰躍之中，鋼鞭掃去油燈捻上燈花，火星隨鞭飛濺，而油燈大放光亮卻絲毫不動，功夫了得，稱為秦腔武功一絕。連台大戲《封神榜》上的服裝頭飾，法器寶物，與神話交織在舞蹈化的打鬥中，變幻莫測，成為古典保留劇目，長演不衰。明清兩朝演出財神趙公明的戲劇，根據1984年陝西人民出版社出版的《秦腔劇目初考》，主要有3部。其中《黃河陣》流傳於陝西、甘肅、寧夏、新疆、山西、河南、山東、雲南等地的戲曲之中，流傳最為廣泛。
一是《剪梅鹿》本戲
別名《七鹿劍》。演周紂交兵，燃燈大戰趙公明於岐山腳下。燃燈不敵趙公明敗逃，遇曹寶、肖升對弈，藏之於洞中。趙公明追趕到近前，與曹升激戰。曹升欲收趙公明法寶，被趙公明打死。燃燈逃走。
這個劇原為陝西東路（同州梆子）秦腔本子、西路（西府秦腔）、中路（西安亂彈）、南路（漢調桄桄）亦演（以下同）。甘肅秦腔也有相同內容的劇目。這本戲的特點是唱做武打並重，甘肅省郗德育演出為代表作。主要演出於陝西、寧夏、新疆等地。陝西省藝術研究所藏有抄錄本。
二是《七箭書》本戲
其他人也問了
趙公明元帥為什麼是無惡不作的厲鬼?
趙公元帥是什麼神?
趙公明是誰的財神?
新趙公明的傳奇經歷為何?
人物介紹. 趙公元帥就是中國民間傳說中的 趙公明 ，原名趙建平。 是專門保佑人們發財安福的神靈。 如今道教主要把他作為 財神 來供奉，但他同時也是道教的 護法四帥 之一，蓋因其曾為 張天師 守護丹室，後來中國民間還將其神像貼於門上，作為鬥神，鎮邪祈福。 其所司之職中，除了有“除瘟剪瘧，保病禳災”一項，還有“買賣求財，公能使之宜利和合。 但有公平之事可以對神禱，無不如意”之功能。 中國民間普遍祭祀 趙公明 ，大概是明代中葉或稍前開始的，其主要原因就是“買賣求財”是他專司的主要職責之一。 所供趙公明財神像皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑而濃須，形象威猛。 周圍常畫有 聚寶盆 、大元寶、寶珠、珊瑚之類。
這位家喻戶曉的趙元帥又是如何登上財神之位的呢？... 上圖_ 趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥 趙公元帥身世 民間傳說，財神趙公明，又名趙玄壇。秦時避亂，隱居在終南山。修行仙術道法。能夠驅雷役電、祛病消災。
