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Fill the analects hydrophobic. 作 者. 焦循. 朝 代. 清. 目录. 1 内容简介. 内容简介. 播报. 编辑. 焦氏作补疏者有《 周易 》《 尚书 》《毛诗》《左传》《礼记》等，合为《六经补疏》，是书为其中之一种，并经阮元刻入《 皇清经解 》。 是书名“补疏”，者，乃邢 昆《论语注疏》之未备也。 焦氏以为，《论语》一书，阐发伏羲、 文王 、周公之旨，其文简奥，惟《孟子》阐发最为详畅，后代注本，邢注较为博贯，然邢注间有疏略未备，故“ 参伍错综 ，引申触类”，名曰“补”，实大都阐发己意者为多，且尽致发挥。 其驳正 补注 邢疏者，虽有可采称允之处，而精到处不多，在诸补疏中非为上乘之作，然其发明己意之处，能阐论其人伦道德、政治思想，给人以启发思考。
- 疏文介绍
- 源于道教
- 升疏上表
- 疏文种类
- 使用方法
从广义来讲，凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的桥梁，是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。
“疏文”一词，亦有称之为“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可细分为“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“吊词”等等。正式的疏文格式，一般都是法师自用秘藏不传，祈望大家皆能借助各种专用疏文开运转运、祈福求财、请神送佛。
疏文起源于道教，最早只在道教使用。简单地说：疏文就是凡人祈求于神仙的文函，它的功用与人之间交往的书信类似；疏文是祈福神灵，敬天祭祖语言信息的表达形式，是人们将自己所求的事由，通过叩拜，存思天神恩佑；书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值（年月日时）功曹，飞云捧送天尊，再上达天庭，架起仙凡之间的桥梁，从而沟通人与神所表达的愿望，来实现人们所祈求的目的。
道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地，或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。《三官手书》内容要求在上元节（正月十五），将所求“祈愿”写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。在中元节（七月十五），将“消罪”事写成文函， 再经过焚化埋于山上，存想到达“地官”宫殿处，以赦其一切罪业（罪过）。在下元节（十月十五），将释冤事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。因为天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。
升疏与上表，又名打表升疏，乃是道（佛）教专有法事，是简单快捷，直接传奏心灵信息的祈祷方式。升疏（表）即是通过把心愿录于疏（表）文，在神前燃升，达于各宫神明，以求愿望达成，齐家获福。打表升疏法事，如开启宝库之钥匙，简单快捷，直接传递心灵信息。升疏（表）者先把心愿录于黄（红）表纸，在佛前燃升，以达旨意。可立显道（佛）法之匡扶，得法事以周隆。
打表升疏分吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
升疏上表乃是道（佛）教各种法事必务的一道手续。各种法事皆有专用的疏文。疏文的种类可以分飞道教疏文（表）、佛教疏文（表）。
疏文的种类可以分飞吉祥疏（表）和超度疏（表）两种。吉祥疏表：请福延生，消灾免难。祈求诸事顺达，财源广进，学业、事业有成。必得神明保佑，所求如愿。超度疏表：超阴度亡，解冤拔罪。祈求先人亡灵离苦得乐，超生人天。
常用的疏文。不管是道教还是佛教，每一种法事都使用疏（表）文，因此疏（表）文的种类繁多。较常用疏（表）文主要有三大类：
1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文，神佛祝寿疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏，礼念观世音菩萨求子疏文等等。
3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。
当您拜神明或祭祖之时，若能够事先慎重的备妥一份合乎格式规范的疏文，把自己想表达的事情写清楚，在祭拜时朗诵出来，再随着纸钱一起焚化呈送，以示恭敬。用疏文来请神求佛、祭拜祖先，可起到事半功倍的效果。
疏文的使用方法：
1、不同法事需用不同的疏文，不可混用；
2、疏文制作完成后，必须盖印，押上日期、宫号、姓名等并经法师开光；
3、疏文于法事时同供品等放置于供桌上。请神后，取出朗诵全文；
4、朗诵后于焚化纸钱时随同焚化；
福字喜斋，江苏仪征人。. 阮元 第三子，官侯补郎中。. 著有《孝经义疏》等。. 是书全载邢 《注疏》、陆德明《音义》原文，其所补者以“补字”区别之。. 据邢 《序》中有“剪截疏”之语，在陆氏下、邢氏上补人唐“元行冲疏”，所作极是。. 书中仍以 郑玄 ...
作品名称. 酒色财气四箴疏. 作品别名. 酒色财气疏. 作 者. 雒于仁. 创作年代. 明朝. 作品出处. 万历十七年十二月写的一本奏疏. 文学体裁. 奏疏. 目录. 1 简介. 2 历史背景. 3 奏疏全文. 简介. 播报. 编辑. 作者且会行医之道，故疏上和医学联系起来，如此，不论罪乎？ 历史背景. 播报. 编辑. 自从万历十五年（1587）起，万历（朱翊钧）不怎么上朝了，经常是“偶有 微疾 ”，开始还真是“偶有”，后来就变成常有，“微疾”也逐渐变成“头晕眼黑，力乏不兴”，总而言之，大臣们是越来越少见到他了。 针对皇帝不上朝，不祭祀的情况，言官们开始上疏劝诫。 奏疏全文. 播报. 编辑. 《酒箴》：耽彼曲蘖，昕夕不辍，心志内懵，威仪外缺。 神禹疏仪，夏治兴隆。 进药陛下，酿醑勿祟。
1.撰者：唐代 道宣律师 。. 2.别名：《四分律羯磨疏》、《四分律业疏》、《业疏》。. 3.时代：撰于唐太宗贞观二十二年（公元六四八年）。. 4.内容：作者广释自着的《四分律删补随机羯磨》，辨释持戒的要谛。. ?内容细分为十篇。. 初于疏前阐明能辨之教（羯 ...
中文名. 舍道事佛疏文. 类 型. 佛教经文. 其馀诸善，不得为喻。. 能使众生出三界之苦门，入无为之胜路，标空察理，渊玄微妙，就义立谈，因用致显。. 故如来漏尽，智凝成觉，至道通机，德圆取圣，发慧炬以照迷，镜法流以澄垢，启瑞迹於天中，烁灵仪於像外 ...
清禳灾解厄道场疏文 馆藏地点 重庆中国三峡博物馆 所属年代 清 类 别 玺印符牌 材 质 纸 藏品编号 68919 [1] 质量范围 0.01-1 kg 文物级别 一般 文物来源 征集购买 完残程度 ...
