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  1. 大尺碼女裝 - 購物搜尋結果

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  2. www.agriharvest.tw › archives › 81556【農業電影院】《斷背山》的溪裡沒有流著威士忌──牛仔的襯衫、生 ...

    每位牛仔身上的服裝與配備，都有其獨特的文化與社會意義，展現的不只是他們的生活，更反映牛仔的工作環境，同時也顯現每位牛仔在西部社會的身分與地位。 西部牛仔現場. 在許多美國的牛仔電影，總會有著意氣風發的牛仔英雄，他奔馳草原呼風喚雨，在沙漠中拯救委屈女子，在牧地上驅牛策馬，完全是個叱吒風雲的荒野騎士。 但其實 「放牧牛仔」 在美國的歷史並不長久，盛期大約是由南北戰爭（1861-65）之後開始，直到1886、1887年的嚴酷寒冬後，因為牛隻大量死亡，以及禁止圈地的立法、施行防止過度放牧的措施，牛隻放牧逐漸改為圈牧農場。 這短短不到25年的牛仔放牧，卻讓英雄般的牛仔騎士形象，根植美國文化核心，甚至成為美國精神的象徵——自主獨立、冒險拓荒、不羈浪漫、平等互助。

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  3. www.agriharvest.tw › archives › 2355從無到餘的布頭生命 - 農傳媒

    • Stage 1 庫存／零碼布
    • Stage 2 下腳料
    • Stage 3 舊衣／舊布

    想要單買布料的消費者，通常會到布行選購。大部分布行會以碼（一碼約90公分）為單位販售布料，長度未達標準的則稱為零碼布，在布市場難受青睞，容易被店家淘汰。 代工廠為了快速製衣，準備大量多樣的布料，但若成衣銷量不佳、製作喊停，布料就馬上成為庫存布，塵封於倉庫裡。新北三重的碧華布街集中地，就有販售庫存布及零碼布，價錢特別親民，因而成為學生、服裝師、手作愛好者的挖寶聖地。

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    量產布料和衣服的布廠、成衣廠，製造的過程也會產生大量的布頭──廠商須按照訂單的數量及規格，將布料剪裁再加工，去頭去尾或裁剪所剩的布塊，稱為「邊角料」或「下腳料」。 紡織產業如果無法堆放，會把餘布角料送到下腳料廠，完整的賣給大盤商，以重量計價；賣不掉與太零碎難以再利用的，因為臺灣缺乏再加工產業鏈，只能走上銷毀焚化的命運。

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    若要清理家裡不要的衣服，大部分的人會立刻想到巷口的舊衣回收箱，不捨的心情跟著大包舊衣投入鐵箱的「空咚」聲響拋棄，相信它們不是為弱勢群體送暖，就是在前往非洲救助孩童的公益路上。 事實上，由於整理舊衣耗費人力，僅有三成進入社福體系，大部分則交由環保回收商分級，還有價值的賣給傳統市場服飾業者低價轉售，賣不掉的則以賤價甚至倒貼外銷到第三世界國家。近年衣服的生命週期縮短、材質變差；另一方面，部分國家為保護國內紡織業，拒絕進口舊衣。衣服轉眼淪為無處可去的垃圾。

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  4. www.agriharvest.tw › archives › 2277劇場服裝設計界的陰陽師 - 農傳媒

    line. twitter. 李育昇以精細的作工製作劇場服裝，要破除一般人對戲服粗製濫造的刻板印象。. 文字／ANX CW 攝影／Evan Lin. 採訪這天，李育昇帶我們來到大龍峒保安宮，身著寬鬆服裝，頭頂帽子後方垂掛兩條裝飾帶——古人稱那為「帽翅子」，搭配下巴那撮留了十年 ...

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  7. www.agriharvest.tw › archives › 30845以再生服飾，連結被遺忘的衣物和職人 - 農傳媒

    以再生服飾，連結被遺忘的衣物和職人. Story Wear位於臺北圓山花博公園的快閃店，直接在第一線向消費者宣傳理念。. 從事成衣代理多年的陳冠百，在工作暫告一段落時到英國讀服裝管理碩士，畢業論文以「永續時尚」為主題。. 永續時尚的範圍很廣，涵蓋了有機 ...

  8. www.agriharvest.tw › archives › 89308【農業電影院】漫談牛仔帽（下）：時尚與生活，在電影中重新發明 ...

    牛仔帽原型——樸素之帽的特色，與它的最大競爭者 Stetson 是位非常貼心的帽子製造者，他注意到西部拓荒者需要抗曬、防雨、輕盈、保暖、耐用等基本需求；一方面是為了創造緊實的毛氈密度，另一方面則是透過高溫殺蟲，Stetson 的帽子製作一定會有高溫水煮與曝曬的過程，也意外創造出輕盈與 ...

  9. www.agriharvest.tw › archives › 73048一杯茶承載一個時代 - 農傳媒

    一杯茶承載一個時代. 鄉間小路. 20220105. 文字／李怡欣 主圖授權提供／國立臺灣歷史博物館. 1895年來臺的美國記者戴維森，對大稻埕的揀茶女盛況印象深刻：「她們的衣著越漂亮越好，化妝也很細心。. 頭髮常是藝術的作品，把芬芳的玉蘭花滿插於頭上。. 」揀茶 ...

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