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本文嘗試以文獻探討方式針對臺灣青少年次文化之意義、特徵與形成原因做分析，最後，依據研究結果提出一些建議給父母、教師與社會三方面，希望能培養優質青少年次文化，並幫助青少年走向自我實現之途。
從此篇報導可以觀察到台東高中學生的行為符合青少年次文化的特徵，其中最明顯符合的特徵是「自我表現的趨向」，報導中的學生為了向學校表達他們的訴求，他們選擇在校慶這個最多外校人士會到學校的時間點，以無聲的方式向校長抗議、表達他們的
本研究採量化研究，先以描述性統計分析受試者樣本的情形，其次以t考驗和單因子變異數分析，考驗背景變項在青少年次文化與自我認同之間的差異情形，再以皮爾森積差相關法瞭解青少年次文化與自我認同的相關程度，最後以多元迴歸分析考驗控制背景變項後
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青少年次級文化是什麼?
青少年次文化的社會學分析是什麼?
青少年次文化是如何形成的?
青少年的次文化發展受到環境背景的影響嗎?
為考察此般青少年文化，本文從歷史和社會的分析途徑入手，以風行於青少年間的嘻哈文化和台客文化為探討對象，試圖刻劃出當代台灣青少年文化的特殊景觀。
青年係兒童至成人的過渡階段,由依賴父母而臻成熟,身心變化迅速。. 在教育歷程中,其知能基礎的建立,興趣、態度、理想、品德的培養,及價值觀與人生觀之形成,多在此時期進行 (註一)。. 青年教育的成敗,將影響青年本身的成京與幸福,其成就與人生態度,對社會 ...
一、生理發展. 青少年其正處於狂飆的階段，第二性徵的出現使男女在生理上漸有差異，青少年的自我特徵與自我觀念密切相關。 二、心理發展. （一）認知發展：青少年期是一個特殊的階段。 這個時期的個體肩負著承先 起後的責任。 「承先」是指整合個體在幼兒期、兒童期所儲備的知識技 能，使之成為自己的一部份。 「啟後」則是指利用這些整合過的知識與 技能來開創另一片新機，以便將來能獨立解決周遭的問題。 個體的認 知能力在這個整合的契機扮演著十分重要的角色。 皮亞傑（Piget）認 為青少年已發展至形式運思期，其特色是 個體能運用抽象的、合於 形 式邏輯 的推理方法去思考解決問題。 代表著個體的思維能力已臻於 成 熟。 但同時青少年的認知發展伴隨著強烈的自我中心現象，容易武斷 推斷。
近幾年來，次級文化（sub─culture，或譯次文化、副文化）的概念在教育上的意義及其運用，引起廣泛的注意。. 大部分社會學者均認為在整體社會文化中，由於組織分子間的差異，往往形成許多附屬團體（或次級團體subgroups），在附屬團體中又可能產生更小的 ...
