搜尋結果
用舌尖感受「森—川—里—海」的熱忱. 噶瑪蘭族部落——新社部落位於花蓮市南方40餘公里，花蓮縣豐濱鄉新社村，是目前保存最多噶瑪蘭語言及文化的部落。. 噶瑪蘭族有種稻的傳統，因此依山傍海的新社部落，在鄰海的臺地上開闢了一片梯田。. 遊客到訪豐 ...
20230827. 授粉、產蜜的蜜蜂是物種間結盟的一大代表。 （圖片來源／ Gary Yost on Unsplash ） 內容提供／衛城出版 文／巴諦斯特・莫席左 翻／林佑軒. 相互依存的積極觀點並非由人類單獨占據。 於此方面，站上這另類外交的立場的，是一個個聯合了人類與非人類生物的集體，這些集體真是奇異。 好比說，我們可以把下述的團體想成這一類在關係裡由人類與非人類共同組成的參與者：蜂農與蜜蜂結盟，形成了團體，要求大規模減少工業化農業相關產業的化學投入（intrant chimique） [1] ——控制病蟲害的製品明顯導致了蜜蜂的 「空巢症候群」 （syndrome de la ruche vide；蜂群衰竭失調症），削弱了馴養與野生的授粉者。
文．圖／孫承萱（三元生活實踐社共同創辦人、北海道心泉自然學校）. 成長於都市，喜愛人智學與靈性科學的獨特觀點，將BD農法的學習視為生命的志業，熱愛與人工作，目前正透過農場的開創與耕耘一步步實踐生活的藝術。. 編按：生機互動農法（Biodynamic ...
其他人也問了
巴哈是誰?
巴赫是誰?
哈姆雷特是英雄嗎?
巴哈馬是哪個國家?
在部落的傳說中，常常出現Ina的身影。 傳說中太巴塱的祖先因一直沒辦法生下具人形的小孩，夫妻倆非常悲傷。 Ina聽見了夫妻的哭聲，送來裝有紅糯米、芒草及箭竹的竹筒，夫妻倆吃下紅糯米後，才生下人類的孩子，成為阿美族祖先，並以芒草和箭竹用來蓋屋、製作器具，因此這三種植物也成為了阿美族人重要傳統作物。 尤其有「天使的翅膀」稱號的紅糯米，更是具有文化傳承的代表性，所謂的「翅膀」，是指紅糯米稻穀上呈長條狀的穎芒，花蓮光復的太巴塱部落便是它的最大產區。 紅糯米的營養價值高，富含花青素，抗氧化能力較一般米提升17倍，符合現代人養生保健訴求。 過去紅糯米由於產量少，即便在太巴塱部落中都是極為珍貴的食材，族人平常是捨不得吃的，只有在婚喪喜慶、祭祀祖先，或是非常要好的朋友來到才會拿出來招待。
農委會防檢局局長馮海東指出，1992年國內的劇毒農藥高達66項產品，隨著世界潮流推動劇毒農藥退場，目前國內僅剩下11項劇毒農藥產品，明年2月1日起禁用24%巴拉刈溶液及33.6%巴達刈水懸劑（含巴拉刈的混合劑），未來只剩下9項劇毒農藥產品。. 目前巴拉刈用量 ...
line. 行政院農業委員會特有生物研究保育中心為了促進生態保育研究工作的進行，分別設置有低、中、高海拔等三個不同海拔試驗站。 其中，低海拔試驗站位在臺中市和平區的烏石坑，為大雪山山脈西稜的外緣，試驗林地面積約353公頃，海拔高度在670公尺至1,834公尺之間。 年平均溫度約18℃，自然環境資源豐富，是研究及觀察臺灣低海拔生物多樣性的優質場域。 烏石坑林道清新自然且林相完整。 （攝影 / 黃士元） 特生中心研究人員長期在烏石坑地區進行生態調查及長期監測，20多年來所累積的生物資料豐富。
「以前造字很厲害！ 」臺北市蝙蝠保育學會研究員徐昭龍說：「我們看蝙蝠二字，都是『虫』字邊，就已經直接告訴你，蝙蝠是吃蟲的了。 蝙蝠可以吃掉農田的害蟲、大家都討厭的蚊子，還會幫花果授粉，對人類來說，是不可或缺的動物。 也正因為蝙蝠對人類益處這麼大，所以在中華文化史上，蝙蝠常被尊為「神獸」；並且也取其諧音，例如在「五福臨門」的春聯或雕花上，直接畫了五隻蝙蝠。 雖然蝙蝠在自然和文化上與人類休戚相關，但面對都市的擴張、更新，蝙蝠卻逐漸遭逢困境，當臺北市蝙蝠保育學會試著想保護蝙蝠的生存權益時，更是常面臨資源的窘迫和大眾的誤解。 五福臨門圖周圍圍繞五隻蝙蝠。 （圖片提供/ 臺北市蝙蝠保育學會） 蝙蝠逸事：沒有牠，就沒有龍舌蘭酒.
