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這一段是賢首大師把諸法實相用最簡單扼要的話為我們提出來，現在我們怎樣把妄想分別執著消除，怎麼樣回頭是岸。 下面他說： 【今者統收玄奧。
君是國家的領導人，看他把這個國家領導到哪一個方向，領導到某一個層次；治、亂、興、衰，他領導我們到哪裡去。 第二個使命，親。 親是什麼？
這裡面最重要的方法就是真止、真觀。 能止，止是定，觀是慧，有定，不會被外面境界所動搖，所謂見異思遷，不至於有這個毛病；有慧，不會被外面境界迷惑。 有這種功夫，這才談得上修行，所以第三住叫修行住。 有定、有慧，不迷、不動，你才有資格去參學，到十方多看、多聽、多觀摩。 在這個地方，確實我們不能不明白，不明白，我們的修學功夫就不得力。 這十住，什麼叫做住？ 前面說過，可是還有一部分的同學沒聽到。 雖然說過，我們依然得不到受用，我們的心還是住在煩惱習氣當中，所以不得受用。 初住菩薩發菩提心，這先有住，發菩提心，就是落實前面一大段的經文，十信位。 十信圓滿，圓滿是真正落實了，不是這個課程學完，古人，特別是佛陀在世的時候，這一堂課上了，真的境界就提升。
因為障礙不是真的，都是從妄想分別執著裡面變現出來的。. 無論是修止，無論是修觀，它的基礎就是我們前面講的「真」這一個字，真就不是妄，妄不能解決問題，真才能解決問題。. 真，一定要曉得，只有自性是真的，自性在佛經裡面講有很多的名詞，常常 ...
然後才能夠知道怎樣幫助這個世界，化解所有的衝突，促進真正和平，從這裡做。佛法裡頭常說，你自己未度而能度人，無有是處。我自己本身沒有達到和睦相處，平等對待，我怎麼能幫助別人化解衝突，促進和平？
不知道。你怎麼能就醫？必須自己清楚，給你診病的大夫也清楚，病人跟大夫密切合作，你這個病才能治好，才能康復復原。如果自己對一身毛病不知道，大夫也懵懵懂懂的，怎麼能把你的病治好？我們這個病，無量劫來生生世世，為什麼治不好？原因在此地。
你看神秀大師的偈子，「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。六祖講的是「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃」。自性本自清淨，它怎麼會惹塵埃？怎麼會被染污？沒這回事情。所以染污叫妄，虛妄的，不是真的，假的。
