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但只能聞它的氣味而已，不是真的把東西吃掉。 例如在夏天的時候， 有兩碗同樣的食物，一碗拿去供鬼神，一碗沒有供，已供過的一定比沒有供過的
本識、阿賴耶怎麼來的？ 如來藏跟無明合在一起，這是大乘教裡面法相宗所說的真妄和合，如來藏是真，無明是妄，合起來就另外叫個名詞，叫阿賴耶識。 阿賴耶識是真妄和合，不同其他的七個識；其他七識是從阿賴耶識裡頭變現出來的，純妄，沒有真。 清涼大師在此地講得好，「若離如來藏，餘諸妄法」，就是八識裡面其他的七識跟心、心所法、不相應行法、色法，「各互相依」，變現是唯識所變，心現識變。 心、境都沒有自體，都是緣生的，無自性，無體性，所以「各各不相知」。 末後這句總結得好，「是則妄法無不皆盡」，把一切法統統包括盡了，沒有例外的，所以一切法各各不相知，這給我們答覆出來了。 第二看「依所依者」，我們看大師這段的開示。
你所吃的東西需要你許許多多器官去把它做消化的工作，這些器官的功能是有限的，你超量的使用它，使這個器官，這器官像機器一樣，壽命縮短了。 所以我們往往看到老年人身體衰了，他為什麼會衰？
菩薩的名號都是表法的，非常重要，他給我們很深的啟示。 名號是『光行莊嚴』，他所學、所教導的法門是『破一切暗障，生喜樂大光明』。 我們從這個意思裡面去體會，「暗」是無明，「障」是煩惱，這兩個字就是把三大類的煩惱都包括了：見思、塵沙是 ...
這兩首偈是以阿修羅變化大身，來比喻菩薩的法身德。. 這個公案，佛在經上不止說過一次，查經比較麻煩，大乘經典太豐富，古人將這些大經大論的典故編了一部類書，像辭典一樣，它分為一百類，裡面就有阿修羅。. 你看到之後，它引用哪些經論你都能看到 ...
第四首將『世間所有眾苦本』，一切眾苦的根本在這個地方，還是結歸到五欲，財色名食睡。. 世間人不知道這五樣東西是一切苦的根本。. 我們要是細心去觀察、去思惟，財，六道眾生不能不要，但如果是貪而無厭，果報在地獄，決定比不上那些貧賤之人 ...
我們走路看到路上人家丟的果皮，這個果皮不小心踏上去會滑倒，你能夠把它撿起來，丟在垃圾桶裡面，這就是功德。 看到老年人過馬路，馬路上車很多，你能夠照顧他，幫助他安全過去，都是功德。
問神明會丟的紅色東西 相關
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