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答： 以佛教的觀點來看，往生時是決定下一生去處的重要時刻，因此如何正確處理遺體，並幫助往生者，就非常重要。. 人在剛斷氣時，神識通常在八到十二小時之後脫離，為了避免其痛苦產生瞋心，此時若在家中，最好不要移動遺體，讓他保持往生時的姿勢 ...
可是在以佛法為亡者助念、誦經回向以後，由於佛法的功德再加上個人的福德因緣，遺體可能會出現種種瑞相：臉色轉紅、嘴唇變得紅潤，家庭的氣氛也由陰霾轉為祥和，所以說「助念即是莊嚴的佛事」，豈會對助念的人產生沖煞的道理！
斷惡修善即修行. 聖嚴師父. 心的善與不善又可分為兩個層次：. 一、日常生活中：根據印度世親菩薩在《大乘百法明門論》中指出善法有十一個：信、精進、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行捨、不害。. 不善法則包括：根本煩惱六個：貪、瞋、癡 ...
在神識未離去之前，正是最痛苦的時刻，只是有口難言；雖然痛苦不堪，但對亡者卻是最重要的時刻，因為當時的狀況將會影響亡者未來的去處，所以，佛教很重視臨終時的佛法開示，是希望藉由佛法的開示，幫助亡者或臨終者體會緣起法的宇宙人生真理-苦、空
為其介紹有一個莊嚴殊勝的西方極樂世界可以去，幫助他們安心，讓他們能夠充滿希望與光明而心生嚮往。. 所以，家屬或蓮友要為往生者介紹《佛說阿彌陀經》中所說的如：「七寶池八功德水」、「金沙佈地」、「諸大善人居住」.....等的環境，並且告訴他 ...
由於剛往生的人在神識上還未脫離身體，若隨便移動時可能會讓他起瞋心下墮惡道，反而是害了他；因此，在對他開導後，如果能夠讓他保持原狀，不要移動和碰觸是最恰當的，家屬便可在他的房間持續為他助念八到十二個小時後，再以熱毛巾在他的關節處熱敷
其實，趙州禪師所說的「無」，指的是佛性。. 但是，真的有佛性這樣東西嗎？. 沒有。. 這是因為眾生執著，為了方便度化眾生，所以才權巧方便說有佛性，事實上沒有一樣東西叫做佛性。. 「佛來佛斬，魔來魔斬」，執著有佛性，要斬；說「無」就是佛性，也 ...
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