怎麼防止睡覺打呼 相關
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最近我跟同學們說過幾次，我看到美國睡眠的預言家凱西，他的情形就是佛在《楞嚴經》裡面所說的，是外面的靈附體。 這個靈是個很善的靈，我們從他這許許多多資料裡面來看，這個靈並不是很高。
大方廣佛華嚴經（第五十一卷）. 新加坡佛教居士林 檔名：12-17-0051. 請掀開經本第二十八面，我們從第一行看起：. 「復有無數主火神，所謂普光焰藏主火神，普集光幢主火神」，第三尊：. 【大光普照主火神。. 『大光』是形容自性本具的智慧，唯有自性般若 ...
這個很重要，你要想辨別自在無礙，首先你要明瞭、你要認識定跟慧。 一切諸佛修行證果，教化利生，離不開戒定慧三學。 這每一對裡頭有「三昧起」，這個三昧起就是『從定出』，是出定，『入正定』，第一句是入定，第二句是出定。 「三昧起」這是觀，「入正受」這是定，「定慧雖多，不出二種」，一種是事，一種是理。 「制之一處，無事不辦」，這是講事定門，「能觀心性，契理不動」，這是理定門。 「明達法相，事觀也，善了無生，理觀也」。 我們先說這一段，這個明瞭，偈頌裡面意思就全都明白了。 定跟慧，定是放下，慧是明瞭，通達明瞭；慧是本有的，定也是本有的。 惠能大師徹悟的時候，大徹大悟，他把他悟入的境界，也就是明心見性的樣子，明心見性什麼樣子？ 他把這個樣子說出來。
從前修行人，躺下來睡覺的時間不多，很少，一般的睡眠都是打坐，我們現在稱之為「不倒單」，身體不躺下來。 可是佛對於一般初學的凡夫，並不是嚴格的要求，只要求睡眠時右脅而臥，這是佛對弟子的要求。
前面清涼大師將普賢這個名號用四段為我們介紹，末後又加了一段，總共是五門介紹，我們了解「普」就是盡虛空遍法界。 盡虛空遍法界是說的什麼？ 是我們自性的本體，所以他代表法界的理體、法界的本體。 《華嚴》的修學，最後的目標是入法界，華嚴家所講「入法界」，就是禪家所講明心見性。 法界是什麼？ 法界是心性。 禪家雖然講明心見性，見性不見得是圓滿，少分、多分，不是說的圓滿。 《華嚴經》是講究竟圓滿的自性，所以用「普賢」這兩個字來表法。 因此佛才講一切菩薩都要依據這個法門修學，他才能成就。 菩薩修學最後的目的是成佛，成佛，不入法界你怎麼成得了佛？ 不但要入法界，要入究竟圓滿的法界，所以一定要修普賢行。 由此可知，過去、現在、未來一切諸佛如來，也是修普賢行而成就。
念佛人在這裡面，無論是白天、晚上睡覺，都不脫衣，提高警覺性，為什麼？ 只是在休息，疲倦了，休息一下，一清醒過來，趕快到念佛堂念佛，不要人督促。
從清淨心修得的。 清淨的反面就是染污，我們在六道輪迴，無量劫來總不能避免外面六塵境界的薰習（就是染污），這薰習已經到了非常嚴重的程度；換句話說，很不容易覺悟，很難回頭。 聽了佛法，讀到經論，有時候醒過來覺得佛所講的對，我們自己認真反省，承認是做錯了，不應該被外面欲境所染，失掉了自己的清淨光明。 但是這種覺悟力量很薄弱，一轉眼又迷了，迷的時間長，迷的力量大。 這一迷什麼時候還能夠覺悟？ 很難說。 天天聽經，天天學教，境界現前依然保不住。 從這些地方我們就能夠體會到，染污的薰習力量是多麼大。 可是佛祖告訴我們，你要敵不過染污，這一生就不能成就，這一生也只是種一點善根而已。 你要問什麼時候你才能有成就？ 什麼時候你覺悟，真正醒過來，不再隨順五欲六塵的污染，你就成就了。
