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不過，師父以默照禪來說明進行微密觀照的入手處，他表示默照的照就是觀照，愈是能平等觀照，自我中心就愈小，心胸也愈大，能觀察到的也就愈微密、廣大，在修行默照禪時，就是要把「照」的功夫細膩觀察，能夠默而常照、照而常默，心胸就能廣大；如此
看到很多團體，或提供物資、或陪伴居民，心裡就覺得很感動。 大家一起幫助他人，是很好的善循環。 助人的同時，也轉化了不安的心，因為我們不再只想著自己，甚至可以說沒有自己，當然也就沒有擔心害怕的事了。
唯一不變的原則是：身體放輕鬆，心力放柔軟，在輕鬆柔軟中來專注方法。 心力不多用一分，也不少用一毫；多用時不多到緊張焦灼，少用時則不少到懈怠失神。 這樣的態度，就是我在此次禪七中的修行原則。 禪七第一日尚帶著入禪堂前世俗工作所累積的疲病，身心雖然疲累但仍甚安穩，因此一天很快就過完了，默照的方法雖未能深入，但也還能夠確實練習。 第二日晨起之後感覺非常的疲憊，心力也很難提起。 當天上午第一炷香，身心一放鬆之後馬上就昏沈，雖努力想提起精神，卻一點都使不上力。 昏沈中感到監香法師用香板頂了我的背脊，挺直腰桿後雖也力圖振作，但很快又陷入昏沈。 其後多次想提振精神，但卻有心無力，徒增不適。
因為妄見而煩惱不斷. 聖嚴師父在宣講《楞嚴經》時，便以經文中提及的同分、別業兩種妄見提醒大眾，凡夫的看法、想法都是妄見的一種，而世人正是因為執著於這些顛倒見上，所以煩惱不斷，無法解脫。. 繼上次宣講中提到，存在於每個個體之間，因為受到 ...
這次生活禪給我最大的提醒是：要時時提醒自己「無處不修行、無處不是禪」，不管做任何事情、碰到任何困難，都要用方法，唯有用方法去面對、去處理，最後放下它，才不會累積愈來愈多的「塵埃」。
這裡所講的行苦，是指極微細的意識狀態，一般人如果能修到無想天，或是修到無色界的非想非非想處定，此時，雖然已經沒有物質的色蘊，已經沒有情緒等的心理活動，但是仍在三界之中，還是有一個心意的生滅起伏和遷流變化，行苦依然在運作。
首先，我們對法的態度一樣——重生活實用，努力了解它的運作機制；第二，師父用清楚簡潔的語言來教導我們，同時又能深入，切中要點；第三，他去除了我之前九年中所累積的錯誤知見：我曾閱讀各類書籍，以為在一九九四年所經驗的大翻轉就是開悟，但師父
