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搜尋結果

  1. ja.wikipedia.org › wiki › 支那支那 - Wikipedia

    支那 (しな)または シナ とは、 中国 またはその一部の地域に対して用いられる地理的呼称、あるいは 王朝 ・ 政権 の名を超えた通史的な呼称の一つである。 日本 では 江戸時代 中期から広まったが、 第二次世界大戦 後は 差別 的意味合いがあると主張されて使用が批判される傾向がある [1]。 言葉の由来. 1938年 (昭和13年)に日本で発売された「支那大地図」。 この地図によれば、 中華民国 と 満洲国 だけでなく、 モンゴル人民共和国 を「外蒙古」としてその範疇 [注釈 1] に加え、後に ソビエト連邦 へ併合された トゥヴァ人民共和国 も入れている。

  2. ja.wikipedia.org › wiki › 臨済宗臨済宗 - Wikipedia

    臨済宗は、その名の通り、 会昌の廃仏 後、 唐 末の宗祖 臨済義玄 (生年不詳 - 867年)に始まる。. 臨済は、中国禅宗の祖とされる 達磨 (5世紀後半 - 6世紀前半)から数えて6代目(六祖と呼ばれる)の 南宗 禅の祖・曹渓宝林寺の 慧能 (638年 - 713年)の ...

  3. ja.wikipedia.org › wiki › 天叢雲剣天叢雲剣 - Wikipedia

    • 概要
    • 表記
    • 象徴
    • 動向
    • 名の由来
    • 所在
    • 伝承
    • 天皇と皇太子の刀剣
    • 参考文献

    天叢雲剣は草薙剣とも言われ、三種の神器の一つ(八咫鏡、八尺瓊勾玉、草薙剣)。三種の神器の中では天皇の持つ武力の象徴であるとされる。日本神話において、スサノオが出雲国でヤマタノオロチ(八岐大蛇)を退治した時に、大蛇の体内(尾)から見つかった神剣である。八岐大蛇退治に至る経緯と、神剣の名称については『古事記』『日本書紀』で複数の異伝がある。スサノオは、八岐大蛇由来の神剣を高天原のアマテラスに献上した。続いて天孫降臨に際し他の神器と共にニニギノミコトに託され、地上に降りた。崇神天皇の時代に草薙剣の形代が造られ、形代は宮中(天皇の側)に残り、本来の神剣は笠縫宮を経由して、伊勢神宮に移されたという。景行天皇の時代、伊勢神宮のヤマトヒメノミコトは、東征に向かうヤマトタケルに神剣(天叢雲剣/草薙剣)を託す...

    『日本書紀』では「草薙剣」「倶娑那伎能都留伎」、『古事記』では「草那藝之大刀」(八俣大蛇退治時)「草那藝剣」(天孫降臨、ヤマトタケル時)と表記される。「天叢雲剣」の名称は、日本書紀の注記で、異伝(「一書」「一云」)として二か所に記される。熱田神宮では、草薙神剣(くさなぎのみつるぎ)としている。

    天台座主慈円は「天皇の持つ武力の象徴」と解釈している。北畠親房は従来解釈に加えて、「劒ハ剛利決断ヲ徳トス。智慧ノ本源ナリ」という儒学的な解釈を行った(北畠の『神皇正統記』では、鏡=正直の本源、玉=慈悲の本源、剣=知恵の本源)。一条兼良は「鏡=知の用、玉=仁の徳、剣=勇の義」、熊沢蕃山は「鏡=知の象(しるし)、玉=仁の象、剣=勇の象」、田中智學は「鏡=天照大神=知徳、玉=月読尊=仁慈、剣=素戔嗚尊=武勇」と解釈している。またスサノオは出雲国の八岐大蛇を退治した時に、高天原のアマテラスに大蛇由来の神剣(草薙剣/天叢雲剣)を献上したが、この神話について天孫降臨および国譲りの伏線とする説もある。

    神代

    高天原から出雲国に至ったスサノオ(素戔嗚尊)はクシナダヒメ(櫛名田比売〈古事記〉、奇稻田姫〈日本書紀〉)を助けるため、十拳剣でヤマタノオロチ(八俣大蛇/八俣遠呂智〈記〉、八岐大蛇〈紀〉)を切り刻んだ。この時、尾を切ると十拳剣の刃が欠け、尾の中から鋭い大刀が出てきた。『古事記』では、まず都牟刈の大刀(つむがりのたち)と言及する。続いて草薙剣(草なぎの大刀)と表記する。『古事記』の原文と解釈文は以下の通り。 『日本書紀』神代紀上第八段本文の注には「ある書がいうに、元の名は天叢雲剣。大蛇の居る上に常に雲気(くも)が掛かっていたため、かく名づけたか。日本武皇子に至りて、名を改めて草薙劒と曰ふといふ」とある。スサノオは「是神(あや)しき剣なり。吾何ぞ敢へて私に安(お)けらむや〔これは不思議で霊妙な剣だ。どうして自分の物にできようか〕」(『日本書紀』第八段本文)と言って、高天原の天照大神(アマテラス)に献上した。『古語拾遺』では天神(あまつかみ)と表記している。 一方、ヤマタノオロチを殺して欠けた十拳剣(十握剣)は、大蛇之麁正(をろちのあらまさ)、もしくは天羽々斬之剣/天蠅斫剣(あめのはばき...

    人代

    ニニギが所有して以降、神武天皇東征や欠史八代等で天叢雲剣(草薙剣)がどのように扱われていたかは、『古事記』『日本書紀』とも記載していない。皇居内に天照大神の神体とされる八咫鏡とともに祀られていたが、崇神天皇の時代に、皇女トヨスキイリヒメ(豊鍬入姫命)により、八咫鏡とともに皇居の外(倭の笠縫邑)で祀られるようになった。『古語拾遺』には子細が語られている。天目一箇神とイシコリドメの子孫が「神鏡」と「形代の剣」(もう一つの草薙剣)を作り、天皇の護身用として宮中に残された。神威はオリジナルと変わらなかったという。続いて崇神天皇の命令を受けた豊鍬入姫命は、倭の笠縫邑に神鏡と草薙剣を祀った。 垂仁天皇の時代、ヤマトヒメ(倭姫命)に引き継がれ、トヨスキイリヒメから、合わせて約60年をかけて現在の伊勢神宮・内宮に落ち着いた(「60年」以降の部分は『倭姫命世記』に見られる記述である。詳細記事:元伊勢)。この時点で、天叢雲剣は伊勢神宮で祀られることになった。 景行天皇(第12代)の時代、天叢雲剣(草薙剣)は伊勢国(伊勢神宮)のヤマトヒメから、東国の制圧(東征)へ向かうヤマトタケル(日本武尊)に授けら...

    古代~中世

    天智天皇の時代(668年)、新羅人による盗難に遭い、一時的に宮中で保管された(詳細後述)。天武天皇の時代(朱鳥元年、686年)、天皇が病に倒れると、占いにより草薙剣の祟りと判明。神剣は再び熱田神宮へ戻された。だが天武天皇は回復せず崩御した。 平安時代末期の寿永4年3月24日(1185年4月25日)、壇ノ浦の戦いの際、二位の尼が安徳天皇とともに形代の宝剣を抱いて入水する。宝剣(形代)は関門海峡に沈み、失われた。朝廷と源氏軍は宝剣(形代)の捜索を行い、寺社に加持祈祷を行わせたりもしたが、結局見つからなかったため朝廷は伊勢神宮より献上された剣を「草薙剣(形代)」とした。 室町時代の嘉吉3年9月23日(1443年10月16日)に起こった禁闕の変の際に、宝剣(形代)は後南朝勢力により勾玉とともに宮中から奪われた。翌日朝、清水寺の僧が境内で発見し、宝剣(形代)は宮中に戻された。発見した僧は褒美として美濃国加納郷を賜ったという。

    諸説あるが、実際はあまり判っていない。都牟刈大刀(つむがりのたち)、都牟羽大刀(つむはのたち)、八重垣剣(やえがきのつるぎ)、沓薙剣(くつなぎのけん)ともいう。『先代旧事本紀』や各種系図史料に見えるの尾張氏の系図、その同族である津守氏の古系図等に載る「天村雲命」との関係も推測され、また中臣氏の祖・天押雲根命の別名や外宮祀官家の渡会氏の祖先にも「天牟羅雲命」の名が見える(『豊受大神宮禰宜補任次第』)。

    熱田神宮

    草薙剣は、日本神話の記述の通りであれば、熱田神宮の奥深くに神体として安置されている。 この剣は盗難に遭ったことがあり、天智天皇7年(668年)に新羅の僧・道行(どうぎょう)が熱田神宮から草薙剣を盗み、新羅に持ち帰ろうとした(『日本書紀』二十七巻、天智天皇)。『尾張国熱田太神宮縁起』では、一度目は神剣が自ら神宮に戻って失敗。二度目は船が難破して失敗、神剣は日本側に回収された(草薙剣盗難事件も参照)。 その後、草薙剣は宮中で保管されていた。『平家物語』では、天武天皇が草薙剣を内裏に移したと伝える。朱鳥元年(686年)6月、天武天皇が病に倒れる。病気の原因は「宮中に神剣を置いたままにし、熱田に戻さない為の神剣の祟り」と判明した。陰陽師により御祓を行い、あるいは恩赦や仏教による功徳に期待して病の回復を祈るが、それでも神剣の祟りが解けなかったという。草薙剣は熱田神宮に戻されたが、天皇は9月に崩御した。 鎌倉時代に熱田神宮が炎上した際、幅一尺・長さ四尺の漆塗り箱に収められた神剣は、直接被害を受けることはなかった。神宮の神職が確認すると、赤地の錦袋があったため、神剣と判断して八剣殿(やつるぎの...

    皇居

    草薙剣の形代は、崇神天皇の時に「神器と同居するのは畏れ多い」という理由で作られた。『古語拾遺』によれば、天目一箇神とイシコリドメの子孫が「神鏡(天照大神)」と「形代の剣」(もう一つの草薙剣)を作り、天皇の護身用として宮中に残した。現在は皇居の「剣璽の間」に勾玉とともに安置されているが、かつて水没(源平合戦)、奪取と偽造(南北朝時代)、消失と様々な遍歴を辿った。源平合戦で一振を喪失しており、また伝説・神話の異説・記録から、草薙剣は複数存在するという考察もある。 平安時代の陽成天皇(第五十七代)は、宮中の天叢雲剣(草薙剣)を抜いたという伝説がある。夜間にもかかわらず御殿の中は「ひらひらとひらめきひかり」、恐怖した天皇が投げ出すと天叢雲剣は自ら鞘に戻ったという。天徳4年(960年)9月、内裏で火災があり神鏡は破損したが、神剣と神璽は無事だった。 同時代末期の源平合戦の折、平家は源氏軍(源義経、源範頼等)に追い詰められ、壇ノ浦の戦いにて滅亡する。二位の尼は、当時8歳の安徳天皇および宝剣(草薙剣/天叢雲剣)・八尺瓊勾玉(神璽)を抱いて入水した。この時、勾玉と鏡は源氏軍に回収されたが、天叢雲...

    熱田神宮やその摂末社に伝わる伝承では、ヤマトタケルの妻のミヤズヒメ(宮簀媛)の館は、火上山の館(現在の氷上姉子神社の場所)であるとする。そしてヤマトタケルの死後、ミヤズヒメは尾張の一族と共に住んでいた火上山の館で剣をしばらく奉斎守護していたが、後に剣を祀るために剣を熱田に移し、熱田神宮を建てたという。また新羅の道行が剣を盗んだ際、通ったとされる清雪門は「不開門(あかずの門)」「紫藤門(しとう門)」と呼ばれる。これは道行が神剣を盗む時に通った不吉な門とされ、何百年も開かれていないという(本来は北門だったが、現在は徹社の側に移築され、東向き)。二度と皇居に移されない様にするためともいわれる。さらに持統天皇の時代(698年)には、神剣の妖気を鎮めて日本武尊と宮簀媛の魂を鎮めるため、天皇が神剣を熱田...

    天叢雲剣はレガリアの役割を持つ天皇が所有する最も重要な刀剣であり、即位の礼や大嘗祭の実施を宮中三殿に奉告するなどの重要度の高い皇室儀式の際に天皇に付き従う従者が箱に入ったこれを掲げて臨むが、このほかの勅使発遣の儀などの皇室儀式の際に天皇に付き従う従者が掲げる太刀が、天皇の守り刀の2振の昼御座御剣(ひのおましのぎょけん)であり、平安から鎌倉期の「豊後国行平」と「備前国長光」の太刀がその役割を担っている。 皇太子の東宮相伝の刀剣としては天叢雲剣に準ずるレガリア的な存在の太刀として壺切御剣がある。壺切御剣は、三種の神器や宮中三殿とともにいわゆる御由緒物の中でも別格の扱いを受けており、立太子(立皇嗣)と共に天皇から親授される。また壺切御剣の親授に先立って行平御剣(昼御座御剣と同じ刀工作)も相伝される...

    倉野憲司、武田祐吉校注 編『古事記 祝詞』岩波書店、1958年6月。
    倉野憲司 編『古事記』岩波書店〈岩波文庫〉、1963年1月。ISBN 4-00-300011-0。
    坂本太郎、家永三郎、井上光貞、大野晋校注『日本書紀(一)』岩波書店〈岩波文庫〉、1994年9月。ISBN 4-00-300041-2。
    坂本太郎、家永三郎、井上光貞、大野晋校注『日本書紀(二)』岩波書店〈岩波文庫〉、1994年10月。ISBN 4-00-300042-0。
  4. ja.wikipedia.org › wiki › 浄土宗浄土宗 - Wikipedia

    概要. 承安 5年(1175年)、法然は43歳の時に、 善導 撰述の『観無量寿経疏』(『観経疏』)によって 専修念仏 の道に進み、 叡山 を下りて東山吉水の 吉水草庵 に住み、念仏の教えをひろめた。. この年が、浄土宗の立教開宗の年とされる [1]。. その ...

  5. ja.wikipedia.org › wiki › 禅宗禅宗 - Wikipedia

    禅宗 (ぜんしゅう, Zen Buddhism)は、 中国 において発達した、 禅 (ぜんな)に至る真の教えを説くとする 大乗仏教 の一宗派。. 南インド 出身で 中国 に渡った 達磨 僧(ボーディダルマ)を祖とし、 坐禅 (座禅)を基本的な 修行 形態とする。. ただし ...

  6. 浄土真宗本願寺派 (じょうどしんしゅうほんがんじは)とは、 浄土真宗 の 宗派 の1つで、 宗教法人法 による 宗教法人 (包括宗教法人)である [1]。 宗祖 親鸞 の墓所である 大谷廟堂 を発祥とする 「本願寺」(西本願寺) を 本山 とする。 本派 (ほんぱ)、 お西 (おにし)の通称がある。 2014年12月31日現在の被包括 宗教団体 数は10,329 [2]。 浄土真宗本願寺派の信者数は、約796万人 [3] で 浄土真宗 の各宗派中最多である。 また、 仏教 系の宗教法人の中でも最多である。 宗教法人 全体でも、 神社本庁 [4] についで2番目に多い(2014年12月31日現在)。 組織.

  7. ja.wikipedia.org › wiki › 十二支十二支 - Wikipedia

    十二 は、「子 ・ 丑 ・ 寅 ・ 卯 ・ 辰 ・ 巳 ・ 午 ・ 未 ・ 申 ・ 酉 ・ 戌 ・ 亥」の12種類からなっている。. 十二支は 戦国時代 (中国)に作られた 陰陽五行説 よりもはるかに古い起源をもつので、陰陽五行説による説明は後付けであり、占いの ...

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