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什麼是親子共學？ 就是理念相近的家長，大家每週撥一兩天，聚在一起帶孩子。 再配合臉書社團的線上串連，分享、討論親子互動過程中的種種狀況。 要了解更多細節，可以到這裡去看看：台灣親子共學促進會. 回歸教育的本來面目. 雖然郭駿武是這幾年才開始推動親子共學，但參與教育改革已經二十幾年。 談起二十年來顛沛流離的教改，郭駿武直言，當改革的理想進入到體制當中，結果往往是在表面的制度上打轉。 到最後執著的卻是最末端的入學、分發方式，原本探尋教育意義的初衷反而面目模糊。 郭駿武語重心長，其實教改的精神導師黃武雄老師，早已提醒我們教育的目標不只在於維生而已。 尤其伴隨著社會日趨民主，教育的另一層意義顯得越來越重要，那就是幫助人們發展互動、合作的角色。
2016年7月21日 · 為了持續追蹤了解「一例一休」的問題，幫大家釐清重點，昨天晚上，《BO》公民深夜網聚直播：「『幾例幾休』民進黨踹共！」，邀請到 勞動部政務次長郭國文，與我們討論民進黨一例一休到底發生什麼問題，為什麼爭議這麼大？
2017年1月12日 · 過去國文課本裡歌功頌德空一格蔣公的故事非常多，例如說看逆爭上游的魚的蔣公等等，而有一篇蔣公與日本教官爭辯的故事，則是蔣介石把唬爛造假技能點到 Max的最佳佐證——因為蔣介石根本沒有在日本軍官學校畢業的紀錄。 而這技能，現在的國民黨也顯然頗受教誨，捏造歷史做假學歷樣樣都學到精通呢。 （責任編輯：林芮緹） 圖片取自 批踢踢. 文／ 陳增芝. 網路上流傳著， 「蔣介石26萬檔案即將全面上網」的訊息 ， 這位國際公認的世紀獨裁者之一，能否讓最應該認清蔣介石的台灣人民，開始張開眼睛呢？ 不禁想到過去在教科書裡，蔣介石被「造神」的課文。 台灣小學國語教科書中的「蔣公」，充滿虛偽不實與捏造，這篇小學國語課本的課文，還真不知老師要怎麼教，才能讓台灣的小學生們不會有疑問，不會問東問西？
- 國立編譯館 統一編印課本時期
- 88課綱─高級中學課程標準
- 98課綱，95暫綱微調版，國文歷史科暫緩上路
- 104課綱微調
民國51年，教育部順應世界教育潮流，修訂課程標準。歷史課本只寫到台灣光復，隻字未提「二二八事件」。 民國60年，因應九年國民義務教育的實施，教育部修訂高級中學課程標準。歷史課本隻字未提「二二八事件」。 民國72年為配合高級中學法，修訂高級中學課程標準，73年實施。據此課程標準編印的國編本至78年版本仍然沒寫到「二二八事件」。 民國80年代，黨外運動興起，台灣社會陸續出現平反二二八的聲音與行動，直到民國79年2月27日，立法院集體為二二八事件受難者默哀一分鐘，行政院並為此成立「研究228事件小組」。 民國79年歷史課本，首度出現關於「二二八事件」的描述： 此後一直到民國84年，隨著政府調查與民間努力，「二二八事件」歷史輪廓逐漸清晰，課本裡的篇幅也有所成長。（畫底線者為新增部份）
因應社會變遷，民國79年教育部成立「高級中學課程標準修訂委員會」，修訂歷時將近6年，在84年確立並發布高級中學課程標準，於88學年度開始實施。88課綱最大變動就是採取「一綱多本」編寫模式，開放民間根據課綱編寫教科書，由教育部審定。
98課綱以95暫綱為藍本微調，目的是研修更理想的課綱內容，97年發布後原預計隔年實施，但因社會對國文、歷史科內容多有疑義，2008年馬英九總統上台後，決定暫緩一年實施，除了國文、歷史2科仍需再討論，其他科皆在99年實施。
教育部課程審議會103年1月微調高中國文和社會領域課綱，預計於今年8月正式上路，其中部分內容如公民科「人權保障與立法」章節，刪除白色恐怖、良心犯等詳細舉例，一般化為「政府濫用權力對人民的迫害」以及「殖民政府對殖民地人民的歧視」；歷史科「日本統治」改為 「日本殖民統治」、「接收」臺灣 改為 「光復」臺灣等修改，引發爭議。 （本文經合作夥伴中央社授權轉載，並同意 BuzzOrange 編寫導讀與修訂標題，原文標題為〈歷史課本的歷史 50年來高中生怎麼學228〉。）
2016年9月7日 · 國文課本裡面的現代文學比例已經夠少了，也是時候參考比較新的文學研究成果，把一些過時的文章清理掉了吧。 （本文原刊登於《 蘋果日報論壇 》，經原作者 朱宥勳 授權Buzzorange刊登轉載，並同意編寫導讀與修訂標題，《 蘋果日報論壇 》原文標題為〈 朱宥勳：《雅量》教不會我們需要的雅量 〉。 首圖來源： Dosuper dessert, CC Licensed。 國中. 國文. 教育. 文化. 義務教育. 課文. 課本. 雅量.
2017年1月26日 · CO 肥皂箱 2017-01-26. 【為什麼挑選這篇文章】 以前大家國文課可能都讀過〈出師表〉，然而這篇文章除了對後主訓話、倚老賣老之外，細讀起來更是一篇寫給劉備的一篇自白書和對他無限的追思，這段感人的故事請容我們說給你聽…… （責任編輯：林芮緹） utpala ॐ, CC Licensed. 文／ 大豫言家. 編按：此文為作者諸葛亮系列文的其中一篇，其他篇章附於文末。 上回說到劉禪神機妙算制孔明，雖有醜化後主之嫌，但說書人並非空口說白話，這些想像主要是從出師表中文字推理延伸而來。 前後出師表是諸葛亮北伐曹魏兩次上陳後主的文章，後出師表現今認為疑點重重、有待商榷，但前出師表的真實性無庸置疑，其言辭懇切、憂國憂民，故有「讀出師表不哭者不忠」一語。 至於前出師表中有哪些重點？
2017年3月22日 · 來談談庖丁解牛。 開始教學生之後，我讀這則故事開始有了一些新的感觸。 過去許多人會這麼讀：「庖丁」這位傳說中的廚師，不依賴感官知覺，靠著某種神秘的力量，遊走牛的肌肉骨骼之間，十九年來未曾換過一次刀。 游刃有餘，達到「令人嘆為觀止的藝術境界」。 關於庖丁的書寫固然神妙，但如果只把這則故事當成一個誇張渲染的寓言故事，很多細節都會被忽略，這是很可惜的。 故事中庖丁說： 「良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。 「良庖」是厲害的廚師，「族庖」則是一般的廚師。 厲害的廚師一年才換一次刀，稱為「割」。 一般的廚子一個月換一次刀，稱為「折」。 而庖丁不然，他十九年來刀不更換，「若新發於硎」。
