2020生肖運勢馬 相關
廣告
搜尋結果
生肖 配對，是根據十二 屬相 之間相合、相衝、相剋、相害、相生、相刑的規律而產生的一種婚姻配對法，流行於民間。 在命理學中，十二生肖與十二地支相對應，十二地支具有五行相生相剋及刑沖會合的關係。 如 子鼠 與 午馬 相衝相剋，與卯兔相生又相刑，與醜牛相合又相害，等等。 生肖配對，即根據上述理論編排而成。 其實 八字合婚 在算命服務中，是一件非常繁雜的事情，要通過分析男女八字中的很多項對應信息，生肖是否相合，對於判定結果的影響，只占其中很小的比例，所以生肖配對，僅供參考！ 基本介紹. 中文名 ：十二生肖. 外文名 ：Twelve zodiac. 套用 ：婚姻. 流行 ：民間. 觀點.
簡介. 《三命通會》中的內容介紹原為薩滿教（此處說的薩滿指的是原始社會時期的薩滿教，不是指清代薩滿教）占卜時的星象名詞。 因為驛馬是驛馬占卜學中眾星之一，所以驛馬也是驛馬占卜簡稱。 古代認為一個人的運氣如一塊表當指針走到不同的位置，人的運勢會有好差不同的表現。 驛馬體現一個人不同時期，不同情況下 結印陣 在 結印 式的變化下對未來的影響。 驛馬用法： 1：通過驛馬算出今年的結印陣是什麼，驛馬的結印陣包括兩套。 第一套是1：紫嵇2：峚峞3：攰攱4：翟氒5：牂牃6：翰道7：爜爝8：龏鴞9: 斗饕0: 螢觚。 第二套是1：瀛鴦2：鳩燭3：蠱羽4：犀嬰5：蠍夔6：介贔7：絲咫8：霧餮9：賚渫0：澞塬。 根據結印陣的特點通過結印來祈福保平安。
- 概觀
- 基本介紹
- 文獻考
- 起源
- 取數
- 排序
- 神格象徵
- 民俗
- 信仰
- 文學
12生肖一般指本詞條
十二生肖，又名屬相，是中國古代民間盛傳至今的著名傳統文化，與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，分別包含：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史發展逐漸融合到相生相剋的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的神話傳說，並由此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節到來的吉祥物，成為娛樂文化活動的象徵。
相關宗教：道教中稱十二生肖為“十二元辰”、“十二月將”，即司掌十二月份的元辰之神，乃配合十二地支循序排列，為中華民族子孫誕生時所配有的本命守護獸，每年春節負責輪流循環從而調換，鎮守人間以驅趕年魔夕怪。
生肖作為古老悠久的經典民俗文化符號，從古至今流傳廣大，為歷代留下了大量描繪生肖形象和象徵意義的詩歌、春聯、剪紙、戲曲、話劇、繪畫、書畫、動畫和民間工藝作品等；傳揚著中華本土藝術文化的千古傳奇。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。
•中文名：十二生肖
•外文名：12 Symbolic Animals
•別名：十二屬相、十二元辰、十二月將、十二聖獸
•地區：中國及東亞地區
•意義：紀時 民俗 信仰 文學 藝術 收藏 歷史 神話
•起源：中國先秦時代、漢族神話等
1975 年12 月，湖北雲夢睡虎地發掘兩批秦代竹簡，其中有關“盜者”的內容：
“子，鼠也，盜者銳口，稀須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須 ，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，盜者男子，青赤色……巳，蟲也 ，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”
上述與現代生肖次第基本相同，但辰未寫生肖；午對鹿；未對馬；戌對老羊。
1986 年4 月，甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡，年代與睡虎地秦簡相近。甲種竹簡也有盜者的記錄：
子，鼠矣。醜，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，蟲矣。巳，雞矣。午，馬矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，雞矣。戌，犬矣。亥，豕矣。
該記錄生肖與地支的對應關係與現代相比，除“辰蟲巳雞”外，其餘完全相同。
星宿說
古人將黃道與赤道附近的恆星分為“二十八星宿”。二十八宿也分別代表一種動物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對應關係。明代大學士王鏊認為，二十八種動物配屬二十八星宿，並“以七曜統之”，成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長卿在《松霞館贅言》認為，二十八宿配動物“即前十二屬加一倍者也“，“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”，體現十二生肖為基礎湊齊二十八種星宿動物。但該說難免有附會，二八星宿配動物的記載要晚於十二生肖。
歲星說
木星十二年運行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”，另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一飢”。植物興衰和動物生活環境存在周期，食草動物（鼠、牛、馬、羊）和肉食雜食動物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當年生長旺盛的動物，從而形成生肖動物，以此推定動物興衰與木星年有關，十二生肖和十二辰相統一。
圖騰說
原始社會的先民常用某種動物、無生物或自然現象的圖形作為本氏族的保護神和標誌，即圖騰。《山海經》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其餘皆是日常可見。其中可分兩類，即“六畜”（馬牛羊雞狗豬）和“六獸”（鼠虎兔龍蛇猴），前者是人們為了經濟目的而馴養，後者則一定程度騷擾人類生活，先民對其心生畏懼的動物。因此這些動物被作為本氏族的名號標記來崇拜。 民族學者劉堯漢從彝族的圖騰遺蹟，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸曆法將人與紀曆十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識在現實的遺留”。彝族仍用十二獸曆紀日並用於集市之名（如虎街、兔街）。《史記·五帝本紀》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰於阪泉之野”，文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領。十二生肖來源於原始社會的圖騰崇拜，成令人信服的學說。
生肖取數十二，暗合古人對自然現象的歸納性認識。
中國先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年。《周禮·春官·馮相氏》云：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計年計月，十二也用做計量時辰。
十二也經常用於其他方面。《左傳·哀公七年》中載，“周之王也，制札上物，不過十二。以為天之大數也。” 《國語·晉語四》記，“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”。 《後漢書·苟爽傳》云：“故天子娶十二婦，天之數也。諸侯以下各有等差。”
“十二天象”又是古代對天氣的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電；”十二經脈”是中醫對人體經絡的認知；古代音樂有“十二律”；飲食有“十二食”；穿衣有“十二衣”……
民間故事說
軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘了，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，老鼠偷偷爬上牛背占先機。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在牛的後面。兔子不服，要和龍賽跑，兔子跑到龍前面。狗不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰倒數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量，最後豬跑來占據末席。 該傳說還解釋生肖為何無貓。其實遠古中國無貓，家貓傳入中國時生肖早已形成。這個近似於兒童故事的傳說，遠不是對問題的科學解釋。
動物習性說
清代劉獻延《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》： 子何以屬鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬牛。人生於寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊啃未時之草而苗，故未屬羊。申時，日落而猿啼，且申臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬猴。酉者，月出之時，月本坎體，而中含太陽金雞之精，故酉屬雞。戌時方夜，而犬則司夜之物也，故戌屬犬。亥者，天地混沌之時，如百果含生意於核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬。 此說從晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬。持論即有先天不足，十二地支及生肖最初用來紀日、紀年，標記時辰是使用範圍擴大的結果，有些解釋顯得過於牽強。
五行陰陽說
明代葉子奇在《草木子》指出，十二種動物被安排是因為形體缺憾。 “術家以十二肖配十二辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無牙、牛無齒、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無神、猴無臀、雞無腎、犬無腸、豬無筋，人則無不足也。” 但明代學者朗瑛在《七類修稿》反駁：“庶物豈止十二不全者？”他提出“地支在下”，別陰陽當看足趾數目。鼠前足四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時前半部為前夜之陰，後半部為當天之陽，正好用鼠來象徵子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加兔缺唇且四爪、蛇舌分，六者均應合著偶數，屬陰，占六地支。虎五爪，龍五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占六地支。 陰陽學說解釋生肖排序並非朗瑛創見，宋朝學者洪早在《暘谷漫錄》中已有類似觀點。朗瑛還將動物性情和陰陽學說相結合，把排序原因具體化： “如子為陰極，幽潛陷晦，以鼠配之；鼠藏跡也。午為陽極，顯明剛健．以馬配之；馬快行也。醜為陰也，俯而慈愛生焉，以牛配之；牛有舐犢。未為陽也，仰而秉禮行焉，以羊配之；羊有跪乳。寅為三陽，陽勝則暴，以虎配之；虎性暴也。申為三陰，陰勝則黠，以猴配之；格性黠也。日生東而有西酉之雞．月生西而有東卯之免，此陰陽交感之義，故曰卯酉為日月之私門。今兔舐雄毛則成孕，雞合踏而無形，皆感而不交者也。故卯酉屬兔雞。辰巳陽起而動作．龍為盛，蛇次之，故龍蛇配焉。龍蛇，變化之物也。戌亥陰斂而潛寂，狗司夜，豬鎮靜，故狗豬配焉。狗豬，持守之物也。”
鼠
老鼠偷吃糧食，證明“倉鼠有餘糧”，說明這戶富足，家中鼠多象徵富裕。 清代方叡頤《夢園叢說》記載粵東一種“錢鼠”玩具，叫聲好像數錢。老鼠能發出數錢般的聲音。舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆。浙江一帶卻認為“前半夜主得財，後半夜主散財”，而崇明一帶則認為此聲預示禍災禍。 鼠的繁殖能力強，民間常作為生殖崇拜的象徵。子女居群的母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”。清末畫家任預《十二生肖圖冊》，其中《子鼠圖》五鼠正搶食罐中瓜籽，而“籽”與“子”音同，表達多子意味。 老鼠與葫蘆、葡萄、石榴等多籽植物組成吉祥圖案，強化了繁衍後代的願望。 東北煤礦工人尊鼠為“鼠仙”，忌諱捕鼠，在井下吃飯分飯菜餵老鼠。雲南一個舊礦區還有座耗子廟。礦工感恩於老鼠對災禍的靈敏，將崇拜和禁忌代代傳承。
牛
因為牛耕，中國人對牛感情漸深，把諸如憨厚勤勞，不求回報等優秀品質附在牛身上，魯迅就以“俯首甘為孺子牛”言志。 《大戴禮記·曾子天圓》：“諸侯之祭，牛，曰太牢。”《清史稿·禮志一》：“太牢，牛一，羊一，豕一”，牛都是最尊貴的祭祀品，是天子祭祀社稷和天地之用。春秋戰國的諸侯會盟，國君執牛耳割血，塗在嘴裡。 哈尼族的創世神話《奧色密色》，記載牛的各部分化作自然萬物的故事。漢族地區崇拜牛王，北魏酈道元的《水經注·渭水注》稱牛王本為南山大樟，被人盜伐，“樹漸，化為牛入水，故秦為立祠”。後逐漸人格化，演變為牛首人身，又訛為冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王廟。 佛教信仰閻王，《五苦章句經》中記載：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵叉。”後為道教吸收，成為牛頭馬面。 水牛角、黃牛角、氂牛角等是最常見門上裝飾之一。藏族人在殺牛後還掛牛角於門上，牛角的多少象徵捕獵水平，甚至打扮穿衣都以牛角作為飾物。
虎
虎是百獸之王，寅虎相配，甲骨文“寅”字如箭矢狀，《說文》中“寅”意為“陽氣上升，雖上有凍土，必破土而出”，與虎的兇猛剛陽之氣契合。如果說商代銅器虎食人卣反映古人對虎的畏懼，那在戰爭的虎烙印，則代表對征服的渴望，行軍打白虎幡旗，曉勇者為“虎將”，調兵用虎符，兵器有虎紋……濮陽西水坡墓葬的蚌殼龍虎 長沙南陀大塘遺址中出土的7000年前的土陶器，出現人面虎頭的“長獠牙人面紋”；6500年前的濮陽西水坡原始墓葬也有蚌殼堆塑的虎形象，與龍相對，虎居左為尊。中國文化向來龍虎並稱，《周易.乾卦》以龍虎比喻乾坤、天地，龍飛在天、虎行於地。龍虎星象視為守護星神，《史記》載劉邦”令人望其氣，皆為龍虎“。 虎在中國民間傳說以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中，東西南北四方星群組成四象，後又與五行配五色學說結合，形成“東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武”。道教將四象納為守護神，白虎成為“白虎神”。《山海經》中西王母的形象：居於玉山，“人面虎身……豹尾虎齒而善嘯，篷發戴勝”，職務是刑神，掌管疾病和生死。其他虎神還有水神天吳、刑神蓐收，財神趙公明的坐騎也是黑虎。
鼠相關
農曆正月廿五為“填倉節”，糧商米販祭“倉神”老鼠。清代潘榮升《帝京歲時紀勝》載： “當此新正節過，倉凜為虛，應復置而實之”，填倉節當晚不許點燈，當晚是老鼠嫁女。但老鼠嫁女日，各地並不劃一，當天人們炒黃豆拌以紅糖，撤於屋隅。陝西一帶在屋角撒鹽巴米粒，稱“老鼠分錢”。 蘇南則脫鞋當迎親花轎，果皮當禮盒。 老鼠嫁女也是年畫和剪紙的重要題材。畫面中花轎燈籠鼓樂隊儼然人間嫁娶盛況，抬轎奏樂的是鼠，唯新娘和新郎的模樣各地不同，鼠形人形甚至有繁衍之神。魯迅在《狗貓鼠》中回憶，“正月十四的夜，是我不肯輕易便睡，等候它們的儀仗從床下出來的夜。” 青海的“蒸瞎老鼠”，正月十四用面捏成十二隻老鼠，不捏眼睛，用蒸籠蒸熟，待元宵節時擺上供桌，點燈燒香乞求老鼠勿傷莊稼。
牛相關
鞭春牛又稱“打春”，意在勸民農耕。《周禮·月今》載“出土牛以送寒氣”，後固定於立春。人扮“句芒神”鞭打土牛，地方官行香主禮，宣告新年勞作開始。後用紙牛，牛肚事先裝入五穀，鞭後散落，象徵“五穀豐登，谷流滿地”。清代每年給地方下發《春牛芒神圖》。圖中春牛各部位顏色根據當年乾支與五行陰陽的關係設計，芒神的年紀、服飾、姿態也是如此，起到曆書的作用。 椎牛見於葬禮。以彩花柱栓神牛，主人帶領十幾位手提長矛的青年，鳴鼓後，主人舅舅和青年依次刺牛，牛倒地後牛頭向主人家方向為吉。 浙江金華喜鬥牛。清代陳其元《庸閒齋筆記》云：“兩家各令健者四人翼其牛，二牛並峙，王相注視，良久乃前斗，斗以角，來問抵隙，各施其巧”。 苗族有搶牛尾的婚俗。婚禮當天女方牽黃牛到場，新娘砍下牛尾，新郎立刻搶奪牛尾，需在女方父母到來前奪得，否則婚姻告吹。
虎相關
人們認為虎是孩子的保護神。新生兒用虎骨水洗身以祛除疾病。孩子們戴虎頭帽，穿虎頭鞋。陝西，外甥滿月舅舅送黃布虎，進門時折斷虎尾寓意丟掉坎坷。山西，外甥生日舅舅送虎枕，也能當玩具。端午節還盛行把布老虎給孩子當玩具，布老虎需突出老虎的勇猛。東北鄂倫春族，小孩佩戴虎爪和虎牙以驅鬼辟邪。 “畫虎於門”，以虎為鬥神來鎮宅，自漢代就盛行，最早可追溯到周代。舊時華北流行在正廳懸掛年畫《鎮宅神虎圖》，上雲“神虎下高山，降魔到人間。善家買了去，四季保平安”。 象人斗虎起源於漢代，由人扮演的虎與人相鬥，唐以後被舞獅取代。客家地區依然保留由斗虎演變的舞虎習俗。台灣在廟宇慶典或媽祖誕辰時也有舞虎。“虎鬥牛”是東營的民間舞蹈，主要情節分“餓虎尋食”、“虎猴相戲”、“牧童放牛”和“耕牛救主“四部分，表現老虎兇猛和耕牛的沉穩勇敢。
本命年
本命年指12年一遇的農曆屬相所在的年份，俗稱屬相年。 “本命年犯太歲，太歲當頭坐，無喜必有禍”，本命年被視為不吉之年，故又“坎兒年” 。各地都有本命年掛紅避邪的傳統。大年三十，逢本命年，大人小孩都換上紅內衣紅內褲，扎紅腰帶，最好再佩戴紅色飾物，如紅絲繩、紅項圈等，此所謂“本命紅” 。一些地方，本命年除夕夜忌出門，已婚男子還要婦人陪伴。 道教把六十甲子神化為太歲神，如已亥太歲謝太大將軍，庚子太歲盧秘大將軍。本人出生乾支年稱“本命太歲”，身處當年為“值年太歲”。人的吉凶禍福和年運都由太歲神掌控。北京白雲道觀元辰殿，塑了六十甲子太歲神。人們在農曆新年或自己生日，到元辰殿祭拜值年太歲和本命太歲，希望禳解災禍。
取名
古人重視取名，名字還要彌補運勢不足，生肖是重要參考。 宋朝文人鄒應龍，生於乾道八年壬辰（1172 年），取名“應龍”。相傳唐伯虎生於寅年寅月寅日（1470年），取名唐寅。過去民間流行給孩子取賤名為乳名，這樣好養活。於是屬狗的作家老舍乳名叫“小狗尾巴”，屬羊的畫家葉淺予乳名是“阿羊”。 還有“十二生肖宜忌命名法”，結合生肖習性、出生季節等複雜因素取名。
命理
莫高窟出土的《推十二時人命相屬法》載，“亥生豬，相人命屬巨門星北方黑帝。大厄巳亥之年，小厄四月、十月，忌吊死問病。春夏生富貴，秋冬生自如”。 將生肖與六十花甲子相配，再賦予陰陽五行屬性，產生不同命格。己亥為“道院豬”屬木；辛亥為“圈中豬”屬金；癸亥為“林下豬”屬水；乙亥為“過往豬”屬火；丁亥為“過山豬”屬土。 唐朝李虛中以年月日乾支推算人的命理。宋初徐子平推廣為推算年月日時乾支，即“四柱八字”。算命術有星宿照命和神煞人命之說，看星宿神煞多以日柱乾支，與其他三柱或大運、流年等乾支進行比照。如生日天干為庚金，生年月時地支為亥，即“文昌入命”，但不單庚見亥，有歌訣：“甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見卯入雲梯。”文昌命者，聰明過人，利科考福祿加倍。 生肖論命多屬牽強附會。”早雞勞碌命“，因雞司晨；”臘月之蛇“難出頭，因蛇冬眠。”十羊九不全“，相傳慈禧及其幾位重臣屬羊，人們對其憎恨演變為對屬羊的恐懼。現代甚至還有將星座、血型等西方占卜理論雜糅其中。 生肖算命模稜兩可、自相矛盾，實屬妄言誑語蒙蔽虔信的愚人，人為選擇屬相，如偏愛“龍寶寶”，恐懼羊年等，有產婦不惜提前剖腹，不但無益母嬰健康，還製造生育高峰，加劇未來入學、就業競爭。
詩歌
十二生肖詩最早見南朝詩人沈炯的《十二屬相詩》，生肖依次嵌在句首： 鼠跡生塵案，牛羊暮下來。 虎哺坐空谷，兔月向窗開。 龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。 猴栗羞芳果，雞砧引清杯。 狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。 宋代有朱熹的《讀十二辰詩卷掇其餘作此聊奉一笑》： 夜聞空簞齧飢鼠，曉駕羸牛耕廢圃。 時才虎圈聽豪夸，舊業兔園嗟莽鹵。 君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭雄。 毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。 手種猴桃垂架綠，養得鵾雞鳴角角。 客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。 比朱熹稍早的葛立方作《贈友人莫之用》，四句一換韻： 抱犬高眠已雲足，更得牛衣有餘燠。 起來敗絮擁懸鶉，誰羨龍髯織冰縠。 踏翻菜園底用羊，從他春雷吼枯腸。 擊鐘烹鼎莫渠愛，小芼自許猴葵香。 半世饑寒孔移帶，鼠米占來身漸泰。 吉雲神馬日匝三，樗蒱肯作豬奴熊。 虎頭食肉何足夸，陰德由來報宜奢。 丹灶功成無躍兔，玉函方祠緣青蛇。 明代詩人胡儼在《列朝詩集》 里也有，句句用典： 鼷鼠飲河河不乾，牛女長年相見難。 赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。 驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。 老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。 莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。 舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。 民初畫家王夢白繪十二生肖圖，學者黃浚作《十二生肖題句》： 世情偃鼠已滿腹，詩稿牛腰卻成束。 平生不帝虎狼秦，晚守兔園真碌碌。 龍漢心知劫未終，賈生痛哭原蛇足。 梨園煙散舞馬盡，獨剩羊車人似玉。 子如獼猴傳神通，畫課雞窗伴幽獨。 板橋狗肉何可羨，當羨東坡花豬肉。
對聯
古今以生肖入聯者不計其數，風格和主題各異，有直描動物形象，有引經據典托物言志…… 鼠：甲乙科名佳話在，子孫孝友古風存 牛：曾馱李耳離函谷，又助田單破邵青 虎：一聲長嘯山谷震，萬樹生風閃電行 兔：雪消獅子瘦，月滿兔兒肥 龍：能吸風雲興瀚海，偏敷霖雨惠蒼生 蛇：舌縱成雙從不花言巧語，肢雖無一卻能電掣風行 馬：引頸三嘶抒壯志，飛蹄萬里奮長征 羊：皮莫讓他披，須防惡客充良善；肉須供我食，好使春宵富饌稀 猴：鑼鼓登場，一片歡騰熱鬧；衣冠扮相，三分文雅風流 雞：肉蛋皆稱美味，啼鳴總是佳音 狗：刻意看家，絕不朝三暮四；忠心事主，從無愛富嫌貧 豬：休笑嘴長，惹事生非從不齒；莫嗟皮厚，吹牛拍馬總無心 新春也是生肖交接之時，生肖成吉祥喜慶的主角，常見有新春生肖入對，也有新舊兩歲或今明兩歲的生肖嵌入。 豬年：亥時看入戶，豬歲喜盈門 鼠年：子夜鼠歡爆竹樂，門庭燕舞笑聲喧 牛年：玉鼠回宮傳捷報，金牛奮地涌春潮 虎年：虎踞龍盤今勝昔，花得鳥語舊更新 兔年：卯至東方逢勃日，兔來華夏振興時 龍年：九天攬月中華志，四海騰龍民族魂 蛇年：金蛇狂舞春添彩，紫燕翻飛柳泛青 馬年：奔彼岸千帆競渡，越坦途萬馬揚鞭 羊年：五羊銜穗年豐稔，雙燕迎春歲吉祥 猴年：花果飄香美哉樂土，猴年增色換了人間 雞年：雞聲窗前月，人笑福里春 狗年：雞鳴知日上，犬吠報春來
小說
古代小說涉生肖的頗多。唐李公佐的《謝小娥傳》，主人公夢語“殺我者，車中猴，門東草”作為謎面，其中“車中猴”即暗示兇手姓“申”。 白話小說《金瓶梅》、《紅樓夢》、《鏡花緣》、《老殘遊記》也描寫生肖。《金瓶梅》21處寫到生肖，表示年歲6 次，媒妁換帖6 次，算命5 次，反映生肖多涉迷信風俗。《紅樓夢》中，賈寶玉翻看金陵十二釵正冊，其中有“三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸”，元春生辰是寅月卯日，“元妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月”。”虎兔相逢“暗示元春的悲慘結局。
基本介紹. 中文名 ：馬年. 英文名 ：the year of horse. 節日時間 ： 乾支歷 地支為午之年. 節日類型 ：傳統節日. 流行地區 ：東亞、東南亞以及全球華人區. 節日起源 ：唐朝西北遊牧民族. 設定地點 ：古中國. 設立機構 ：民間. 設定時間 ：唐宋時期. 簡介. 十二生肖是我國固有的，生肖紀年依附於乾支紀年，而乾支紀年又是 乾支歷 的紀年方法。 乾支歷是以60組各不相同的 天干地支 標記年、月、日、時的一種曆法；它以立春為一年之始，用二十四節氣劃分出十二個月，沒有 閏月 ，是中國所特有的陽曆。 每一個生肖年都是起算自立春。 所以生肖年屬於乾支歷（日本人 明治維新 “西化”後改在陽曆那是另一回事），必須按我國乾支歷為準。 生肖年並不等同於同一時候的陽曆年（公元數字年）。
基本介紹. 中文名 ：十二地支與生肖. 也叫 ：十二支. 表示 ：年、月、時的次序. 地支 ：舊式記時法. 含義,解釋,讀音,代表的時間,生肖含義,生肖簡介,對應時辰,曆法年,歷史背景,互相關係,與生肖,地支與生肖,與地支相對應,天干、地支順序,夏族使用曆法, 解釋. 子是茲的意思,指萬物茲萌於既動之 陽氣 下. 醜是紐,陽氣在上未降. 寅 是移,引的意思,指萬物始生寅然也. 卯 是茂,言萬物茂也. 辰 是震的意思,物經震動而長. 巳 是起,指陽氣之盛. 午 是仵的意思,指萬物盛大枝柯密布. 未 是味,萬物皆成有滋味也. 申是身的意思,指萬物的身體都已成就. 酉 是老的意思,萬物之老也. 戌 是滅的意思,萬物盡滅. 亥 是核的意思,萬物收藏. 讀音.
十二星座運勢包括整體運、愛情運、事業運、財運、當日星座... 生肖 運勢 運勢 起伏較大,對於性格較為保守的朋友,今年可能會是比較大的挑戰,對於本身喜歡變化,追求創新的朋友,今年同樣是個不錯的機會,所謂 運勢 的好壞,沒有絕對的定義,只...
十二生肖鼠為首、叫子鼠,其次是牛、醜牛,虎、寅虎,兔、卯兔,龍、辰龍,蛇、巳蛇,馬、午馬,羊、未羊,猴、申猴,雞、酉雞,狗、戌狗,豬、亥豬。... 小線裝《十二生肖》之戌狗 生肖也稱為屬相,“生”指出生,“肖”意為相似。
