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  2. 出自宋代蘇軾的《題西林壁》橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。不識廬山真面目只緣身在此山中。古詩三百首,國小古詩,紀游,寫景,寫山,廬山,哲理,早教古詩100首譯文及注釋譯文從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立,從遠處、近處、高處

  3. 結尾兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理談游山的體會。 之所以不能辨認廬山的真實面目,是因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。

  4. 不識廬山真面目只緣身在此山中。 」後常用此語來比喻人因陷於事物環境中,以致只見局部,不能知道事物的全面。 如:「在這紫禁城中,東逛西逛,也只能欣賞一隅,真有不識廬山真面目之憾啊!

  5. 不識廬山真面目只緣身在此山中。 出自宋代的《題西林壁》橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。 古詩三百首,國小古詩,紀游,寫景,寫山,廬山,哲理,早教古詩100首譯文及注釋橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。

  6. 結尾兩句“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,是即景說理談游山的體會。 之所以不能辨認廬山的真實面目,是因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所局限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,局部而已,這必然帶有片面性。

  7. 道出了人身在事物中,往往無法看清它的真相,暗喻「當局者迷」的意涵。 後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。 如《野叟曝言》第四七回:「善作詩兮只一家,真屬夫子自道;待野拙細細解出,方見廬山真面目也!

  8. 不識廬山真面目只緣身在此山中。 」後常用此語來比喻人因陷於事物環境中,以致只見局部,不能知道事物的全面。 如:「在這紫禁城中,東逛西逛,也只能欣賞一隅,真有不識廬山真面目之憾啊!

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