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八家將是 廟會 陣頭 之一，主要屬於文、武陣中的武陣，負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。. 但現今的家將陣頭，多數為表演性質團體，已不再具傳統宗教性質。. [1] 八家將 ...
八家將起源於何時，並沒有一個明確的說法，流傳在民間較廣的說法有三：一是最初甘、柳、謝、范、洪、劉、馮、金等八人因天災赤禍，無法維生，只得淪為山賊，後來被官兵捕獲，端午前夕，八人請城隍的兩個部將韓德及盧清放他們回家共渡端午，並允諾端
八家將是 廟會 陣頭 之一，主要屬於文、武陣中的武陣，負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，傳統上具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅。. 但現今的家將陣頭，多數為表演性質團體，已不再具傳統宗教性質。. [1] 八家將 ...
2018年12月21日 · 八家將在臺灣始自清朝末年，從中國福州傳自臺南白龍庵的如意增壽堂什家將團，由其開啟了家將團的濫觴。 白龍庵的主祀神明為五福大帝，衍生而出的侍衛神祇是什家將。 但臺灣的家將團主神信仰並不是只有五福大帝，不同的主神亦有不同的家將團。 有五府千歲的「駕前衛兵」八家將，亦有地藏王菩薩座前的官將首團，或者，如同臺灣日日新報報導中「霞海城隍」巡境中出現的「花面散髮」的什家將。 各種不同的主神信仰，演變成不同形式樣態的侍衛神祇。 但大抵而言，家將的神職是護衛主神，捉拿鬼魅，所以需要有「花面散髮」、「張形作勢」的裝扮，以嚇阻邪靈妖怪。 究竟八家將是哪八家？ 為什麼號稱「八家」，卻能看到十一個人出陣？ 目前在臺灣的「八家將」團的組織編制，大概有兩種。
「八家將」的起源，根據學者對於傳說和文獻考證歸納，大致有五種說法： 一、大洞天真君下凡，轉世作為「五福大帝」的部將； 二、清末「五靈公」的部將為台南軍營除瘟； 三、大戶人家的家丁或清代縣衙巡捕審堂體系神格化而來； 四、地藏王菩薩的部將； 五、城隍所收服的山賊或「城隍十二爺」的脫胎。 上述的說法中，以第二和第五兩種最富故事性內容和台灣民間信仰的傳奇色彩，成大歷史系石萬壽教授相對地堅持第三種說法較具有嚴謹的考證基礎，不過許多學者同意他與「五福大帝」有密切的關係。
八家将是 庙会 阵头 之一，主要属于文、武阵中的武阵，负责捉拿鬼怪妖邪，也有解运祈安、安宅镇煞的功能，传统上具有强烈的宗教性质，阵头气氛也常显得神秘、威赫、严肃。. 但现今的家将阵头，多数为表演性质团体，已不再具传统宗教性质。. [1] 八家将 ...
2022年11月20日 · 台南市文化資產管理處發布新聞稿表示，調查八家將名詞的由來，初步確認家將（八家將或什家將）發源於台南府城地區，再傳衍於南部各縣市的 ...
「八家將」通常被認定為是民間的逐疫之神五福大帝：張元伯、鐘士秀、劉元達、史文業和趙公明的部將，早年由中國福州地區所引進，清中葉之後在臺南府城發展開來，成為南北各地競相籌組的陣頭，及臺灣民間迎神賽會的要角。
家將們跳起來虎虎生風架勢十足，是台灣文化的一種代表，為一種臺灣民俗活動，乃陣頭之一；屬於文武陣中的武陣。 負責捉拿鬼怪妖邪，也有解運祈安、安宅鎮煞的功能，具有強烈的宗教性質，陣頭氣氛也常顯得神秘、威赫、嚴肅，在台灣常見的神明盛會，如 ...
2018年12月18日 · 吉興堂八家將團創立於大正五年，在民國三十八年「西港刈香」時，為超度大東亞戰爭軍民人等亡靈，特別舉行刀兵醮，家將統帥地藏王菩薩獲代天巡狩千歲爺敕封為「刀兵教主」，擁有先斬後奏之權。 故吉興堂於香科出陣時，可見其統帥地藏王菩薩之「刀兵教主」之黑令旗隨團，該旗由西港慶安宮製作，於每科遶境前頒發給三五甲鎮山宮，至香科結束時，當科黑令旗會保留在鎮山宮，跟隨吉興堂家將出陣，而上一科黑令旗，則是在當科燒化。 為表示吉興堂之特殊性，其文差爺手持「玉敕八家將」之黃色令旗，代表此家將團為榮受「代天巡狩」認可之八家將團。 三五甲鎮山宮吉興堂八家將（Source：作者提供） 千歲爺的駕前侍衛：吉善堂.
