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- 牛郎织女故事雏形最早见于《古诗十九首》，后经历代流传和加工，最终形成了优美动人的神话故事。 该故事的大意是古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。 她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。 此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离。
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漢代牛郎織女傳說在流傳過程中同時遇到了董永傳說，從而形成了牛郎織女傳說與董永傳說互相影響的現象，主要的因素是女主角都是天上的織女。 晉朝 干寶 的《 搜神記 》同時收錄這兩個故事。
2017年2月16日 · 牛郎織女，是一個美麗的、千古流傳的愛情故事，是我國四大民間愛情傳說之一。 農曆七月初七，是中國的傳統節日七夕節，在我國已經延續了數千年的歷史。
牛郎織女的故事家喻戶曉，流傳版本眾多，大意內容是說：織女擅長編織，是天帝與王母娘娘七個孫女中最小的孫女。 而牛郎由於父母早亡，與老牛相依為命，老牛原是天上的金牛，因為觸犯天條貶到凡間。 有一天老牛突然開口說話，牛郎雖嚇一跳，但仍依照老牛的囑咐，趁七仙女們在銀河洗澡時偷了織女的衣服。 織女遺失衣服無法回到天上，只好嫁給牛郎，於是牛郎耕種、織女織布，過了幾年便生下一兒一女，過著幸福的生活。 後來天帝知道織女私自下凡非常生氣，立刻派遣天神逮捕織女，牛郎無法跟隨到天上，傷心的大哭；老牛便告知牛郎，在牠死後把牛皮剝下來做成衣裳穿在身上，便可登天。 牛郎立刻照著老牛的話去做，並急忙用扁擔和竹簍挑起兒女一路追趕，登上了天庭。
- 概觀
- 基本介紹
- 天文星象
- 文學創作
- 民間傳說
- 傳統節日
- 故鄉考究
- 起源地之爭
牛郎織女，為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。“牛郎織女”源於人們對自然天象的崇拜，後來發展成為七夕節。每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許願，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。
星官體系
中國古代的星象文化源遠流長、博大精深。在我國古代星官體系中，牛宿星官由6顆星組成，位於銀河的東岸，像兩個倒置的三角形，一上一下，很有特點，不過上面的那個三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位於黃道上，這幾顆星組成了一個頭上有兩角，卻只有三隻足的牛，因此古人稱其為“牽牛”。這頭“牛”的南邊有9顆小星，組成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用於灌溉農田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星，是類似水庫的水利設施。“織女”3星位於牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次於“大角”星，因此又常直接稱為“織女星”。因此“牛宿星”與“織女星”合稱為牛郎織女。
史籍記載
早在遠古時代，人們觀察星象，並將天空星區與地理區域相互對應。追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條，還將星宿與地面區域一一做了對應，這個對應關係就天文說，稱作“分星”，就地面說，稱作“分野”。簡單來說，古人們就是將天上每個星座都與地上的實體地理區域一一對應。有現存的文字記載的牛郎織女天文星區對應地理地域分野最早見於漢代史籍，《漢書·地理志》：“粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也，今蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也。”讖緯類典籍《春秋命歷序》：“天地開闢，萬物渾渾，無知無識。陰陽所憑，天體始於北極之野，地形起於崑崙之虛，日月五緯俱起牽牛。四萬五千年，日月五緯一輪轉。....”
人文描述
《詩經.小雅.大東》 周代《詩經.小雅.大東》：“維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。”——其中出現了有關織女、牽牛星宿的記載，一直以來被認為是牛郎織女傳說的萌芽和胚胎。 南朝梁殷芸《小說》 小說原文： 《月令廣義．七月令》引南朝梁殷芸《小說》：天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。涉秋七日，鵲首無故皆髡（kūn），相傳是日河鼓與織女會於河東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。 小說譯文： 天河的東邊住著織女，是天帝的女兒（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神靈，天帝是上古傳說中的帝俊或五天帝之一）。她年年在織布機上勞作，織出錦繡天衣，自己都沒有空閒打扮容貌。天帝可憐她獨自生活，準許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁後荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責令她回到天河東邊，只許他們一年相會一次。每年入秋的第七天，我們總會看見喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使喜鵲做橋樑從它們頭頂走過去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。
相關詩歌
詩經·小雅·大東 有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。睠言顧之，潸焉出涕。 小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來，使我心疚。 有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。 東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。 或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。 雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。 維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。 古詩十九首（之十） 迢迢牽牛星，皎皎河漢女， 纖纖擢素手，札札弄機杼。 終日不成章，涕泣零如雨。 河漢清且淺，相去復幾許， 盈盈一水間，脈脈不得語。 （註：此詩書於織女洞內石壁上。） 《荊楚歲時記》（節選） （南北朝） 宗懍 “天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。” 秋 夕（七律） （唐）杜 牧 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。 天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。 鵲橋仙 （宋）秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ 織 女 仙 洞（七絕） （明）楊光溥 金梭曉夜為誰忙，隔水桃花滿洞香。 萬國盡沾堯雨露，九重欲補舜衣裳。 綺羅光映雲霞重，機杼聲拋日月長。 卻笑天台有仙子，此生誰解憶劉郎。 游 織 女 洞 記 （清）蘇泰初 是一篇主要講述作者遊歷織女洞遊記，內容略。 鵲橋曲（歌行體） （當代）嘉蓮居士（李東曉） 民間傳說： 牛郎織女是非常有名的一個中國民間傳說故事，是中國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。” 浪漫情懷： 牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴牛郎織女的浪漫情懷。 牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴的曲折愛情。我們相信，在天河的兩側，牛郎織女一直默默地守護著彼此，一直見證著“生命誠可貴，愛情價更高”的可貴精神，激勵著青年男女追求美好愛情的決心和勇氣！
《牛郎織女》的各種地方化版本在南方少數民族中流傳廣泛，湘西苗族有《天女與農夫》，貴州清水江苗族有《牛郎織女的故事》，雲南傈僳族有《花牛牛和天鵝姑娘》，廣西瑤族有《五彩帶》，貴州侗族有《郎都與七妹》等等。雖然各個版本的故事情節甚至人物名稱都有差別，對牛郎織女最終是否在一起的結局也有不同，但基本的“男主人公與老牛相依為命”“天女下凡洗澡後與男主人公結合”“婚後男耕女織”“仙女被帶回天界”“男主人公為愛情與天界鬥爭”這些情節框架都是一致的。
我國古籍中最早關於牛郎、織女的記載是《詩經小雅大東》篇，但是文中只說織女和牽牛是天河中相近的兩顆星宿，兩者並沒有什麼關聯。直到漢時，這兩顆星宿才被轉化為具體人物，班固在《兩都賦》中說：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。”意思是說，漢宮昆明池邊有牽牛、織女兩座石人像。最早記載牛郎織女是夫婦的文學作品，要算《文選洛神賦》了，文中說：“牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星，各處一旁，七月七日乃得一會。”由此來看，牛郎、織女的故事並不是原本就有的，而是漸漸被古人所意會的。現在所見的版本主要有以下幾種。
版本一：《荊楚歲時記》云：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎.嫁後遂廢織飪，天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜渡河一會。”這種說法與一則民間傳說極為相似。相傳，牛郎和織女原本都是天上的星宿，牛郎放牧，織女織布，兩人兢兢業業，十分勤勞，深得玉皇大帝的喜歡。於是，玉帝便賜婚於他們兩人，讓兩人結為夫妻。但不承想，牛郎和織女在婚後如膠似漆，以致荒廢了工作。玉帝盛怒之下，讓烏鵲傳旨只準他們每七天相會一次。但是烏鵲卻誤傳成每年七夕相會一次。據說，在民間，每當七夕過後，烏鵲身上的羽毛就會脫光，這是對烏鵲傳錯命令的懲罰，罰它脫毛為牛郎織女相會時搭橋。
版本二：相傳，織女是玉帝與瑤姬的女兒，她在見到牽牛後，兩人一見鍾情，情投意合，便私訂終身，但是天條律令是不允許男歡女愛、私自戀愛的。於是，王母娘娘便將牽牛貶到了人間，並懲罰織女不停地織雲錦。織女坐在織機旁常常淚流滿面，但她還是會盡心織好雲錦，為的就是博得王母娘娘大發慈悲，讓牽牛早日返回天庭。某日，幾個仙女見織女整日苦悶，便懇求王母娘娘讓她們一起去人間的碧蓮池一游。王母娘娘心情正好，便應允了她們。話說牽牛被貶到凡間後，生在了一個農民家中，取名“牛郎”。由於父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，於是牛郎便與一頭老牛相依為命，一同生活。殊不知，這頭老牛就是當年為牽牛求情，被王母娘娘貶到人間的金牛星。一天，老牛突然對牛郎說：“你今天去碧蓮池一趟，那邊有幾個仙女在洗澡，你把那件紅色仙衣藏起來，紅色仙衣的主人就會成為你的妻子。”牛郎見老牛會說話，知道它是個神物，便照著老牛的話做了。那件紅色仙衣的主人正是織女，雖然牛郎已經記不起織女，但織女認出了他就是牽牛。於是，織女答應了牛郎的求婚，兩人結為夫婦，開始了幸福的生活。不久，他們還生下了一兒一女。可是，好景不長，王母娘娘知道了此事，速派天兵天將將織女捉回天庭。這一天，織女正在做飯，下地回來的牛郎告訴她說：“老牛死了，它說讓我剝下它的皮，緊急的時候可以披著它飛上天。”織女聽後，自然明白老牛的意思，便讓牛郎剝下牛皮，埋葬了老牛。就在這時，刮來一陣大風，織女被天兵天將帶走了。牛郎見狀，便趕緊披上老牛的皮，桃上一對籮筐，籮筐里坐著他們的一對兒女。眼看就要追上織女了，王母娘娘正好趕來。她見狀，便拔下她頭上的金簪，在牛郎和織女中間一划，頓時，一條波濤滾滾的天河橫在了牛郎和織女中間。牛郎帶著兩個孩子在天河這邊哭，織女在天河的另一邊望著夫君和兒女也哭得聲嘶力竭。王母娘娘也被這場面感動，便讓牛郎和兩個孩子留在了天上，只準每年的七月七日讓他們在鵲橋相會。現在，我們在秋夜天空的繁星中，還可以看到銀河兩邊有兩顆較大的、明亮的星星，這便是織女星和牽牛星，在牽牛星的兩邊還有兩顆小星星，這便是牛郎織女的一對兒女。
版本三：《太平御覽》卷三十一引《緯書》云：“牽牛星荊州呼為河鼓，主關梁;織女星，主瓜果。嘗見道書云：‘牽牛娶織女，取天帝錢二萬，備禮，久而未還，被驅在菅室是也。’”文中說，由於牽牛在娶織女時，借了天帝兩萬錢，因為久久未還錢給天帝，才造成了兩人分隔兩地的結局。可見，當時作為統治者的蠻橫無理。
版本四：傳說，織女是天神，而牛郎是凡人。一次，織女在人間遊玩，後在湖中嬉水，被一旁路過的牛郎撿走了衣服。兩人一見鍾情，結為夫婦，並生下一男一女。但是人神戀愛是違反天條的，玉帝命令織女必須離開牛郎。牛郎在看到妻子被抓走後，便馬上用扁擔挑起一對籮筐，將一對兒女分別放入筐內，去追織女了。眼看就快要追上了，一條大河忽然擋在了他的面前，這就是王母娘娘劃的銀河。王母娘娘見他們感情真摯，便破例讓他們每年的七夕相會一次。
每年的農曆七月初七，俗稱“七夕”，相傳是牛郎織女一年一度在“鵲橋”上相會的日子。千百年來這個古老而動人的愛情故事，世代流傳，這一天還被現代人譽為中國版的“情人節”。
宇宙星系
牛郎織女星
織女星秋天晚上，我們所看到的最亮的星是織女星。在初秋，晚上九點鐘左右她越過我們的頭頂；秋越來越深，她越過我們頭頂的時間也越來越早。織女星和附近的幾顆星連在一起，成為一架七弦琴的樣子，我們叫它天琴座。這是介紹織女星的位置，天琴座的形狀及名稱來源。
牽牛星在織女星的東方，白蒙蒙地像雲一樣的一片，斷斷續續從北到南橫過天空，這就是銀河，也叫天河。天河的東南面有排成一條直線的三顆星。中間一顆很亮，兩旁的光芒較弱，看去與中間的一顆距離恰好相等。用直線把這三顆星連結起來，正像一條兩臂相等的槓桿。這三顆星叫天平星也叫挑擔星。這中間一顆最大最亮的就是牛郎星，也叫做牽牛星。他的光輝稍稍帶點黃，不及織女星亮，可是其餘的星全比不上他。這是介紹牽牛星的位置、亮度及天平星的形狀。
織女星和牽牛星和太陽一樣，都是恆星。織女星的光輝是太陽的50倍，牽牛星的光輝是太陽的10倍有餘。只因距離我們太遠了，所以看去不過是兩顆比較大的星。介紹織女星和牽牛星都是恆星及他們的光輝。
考究一——西安軼事
牛郎織女及“七夕”傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對“牛郎”、“織女”的記載。這裡，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種“因子”，為這個傳說的生成準備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：“舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎織女合婚之說。
西漢牛郎、織女星象演變為動人的神話傳說。西漢武帝元狩三年（公元前120年）為征討西南諸國，訓練水軍，開鑿昆明池。在池畔東西兩側分別立牛郎、織女石像，隔河相望，班固《西都賦》有句：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。”李善注引《漢宮闕疏》云：“昆明池有二石人，牽牛織女像。”牛郎織女神話美妙傳說從此由天上來到人間，也從此在中華大地廣為流傳。
隨著時間推移，織女、牽牛已被傳為兩位神人，昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當地民眾尊稱為“石爺神”、“石婆神”。久而久之，人們對石像崇敬而迷信，開始頂禮膜拜起來，唐德宗貞元14年（公元798年），修織女廟設案供奉，千百年來香火一直很盛。
陝西省西安市長安區的“牛郎織女傳說”，2010年被列入了國家級非物質文化遺產名錄。
考究二——魯山軼事
流傳了千百年的“牛郎織女”故事的起源地，一直在陝西西安、山西和順、河南南陽、山東沂源等地爭執不休。中國民協先後命名山西和順縣和河南魯山縣為中國“牛郎織女文化之鄉”。
西周時期的《詩經·大東篇》寫道：維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。據專家考察，大東的位置在泰山以東，臨淄、曲阜一帶，核心位置正在今天的山東沂源縣燕崖鄉。作為牛郎織女傳說的核心發源地，燕崖鄉擁有國內唯一一處與傳說實地、實景相對應並存有古建築遺址的珍稀景觀———建於唐代的織女洞和牛郎廟。
燕崖鄉牛郎廟旁的千年古村———牛郎官莊，村里人至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。大賢山東麓下臨沂河的峭壁上有一石洞，人稱織女洞，傳說是西王母囚禁織女的地方。
2013年3月2日，中國民俗協會理事長劉魁立與沂源縣縣委書記韓國祥共同為中國牛郎織女傳說研究中心揭碑，山東省淄博市沂源縣燕崖鄉成為國家指定牛郎織女故鄉傳說遺址。
在每年的七月七日，山東省淄博市沂源縣都會舉辦一年一度為期三天之久的七夕情侶文化節。
通過組織舉辦“（沂源）七夕情侶節”，充分展示沂源以“牛郎織女”景區為主的豐富多彩的旅遊資源、濃郁的民俗風情和深厚的文化底蘊，進一步提高全民的旅遊發展意識，豐富提升“牛郎織女”旅遊文化內涵，努力打造以“牛郎織女”為主題的特色婚戀產業基地，努力把“七夕情侶節”辦成具有全國影響力和知名度的節慶活動，全面弘揚和傳承七夕傳統節日文化，積極倡導正確的愛情觀、婚姻觀、家庭觀，促進夫妻和諧、家庭和諧、社會和諧。
牛郎織女 是 中國四大民間傳說 之一，被部份人譽為中国文化中的故事 爱情 经典。 [1][2] 七夕 傳統節日便是從牛郎織女的故事而來的。 從古代典籍的記載看，民間認為織女聰明美麗、多才多藝，在七月七日晚間，向織女乞求智巧，可以除去笨拙，變得眼明手巧，故亦稱為「乞巧節」； [3] 又因為參與乞巧活動的大多為閨閣婦女，因此又叫「女兒節」。 是日婦女多在庭院聚會，穿新衣、拜雙星（即 牛郎星 和 織女星）、擺香案、供果品，穿針引線、搭接彩縷，進行各項乞巧活動。 [4] 故事摘要. 银河月，选自 月冈芳年 绘《月百姿》 牛郎织女故事的起源很早。 [5] 牛郎織女之說最早記載於《詩經 ‧小雅‧大東》：“維天有漢，監亦有光。 跂彼織女，終日七襄。 ”這裡的牽牛和織女是兩個星宿名稱。
2023年11月2日 · 牛郎織女是中國古代著名的民間愛情故事，它講述了天河裡的織女仙子與人間的牛郎相戀，經歷了重重磨難，最終成為一對神仙眷侶的感人事跡。 七夕節快到了，你知道七夕節的由來和傳說嗎？
2019年8月7日 · 牛郎織女，為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。. 傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮 ...
