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其實，早在宋代就有蘇軾寫了一篇《留侯論》，對此作了合乎情理的解釋和發揮。 蘇軾在文中獨辟蹊徑，化腐朽為神奇。 依蘇軾之意，圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠見卓識的隱君子，他的出現其意也不在授書，而是有意試一試張良的隱忍度的。
2017年9月14日 · 題解 〈留侯論〉是一篇翻案性質的論說文，選自《東坡文集》，為蘇軾早年（宋仁宗嘉祐六年，公元1061年）初入仕途時應制時所作，是蘇軾為答御試策而寫的一系列論策中的一篇。
留侯論. 宋代： 蘇軾. 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節。 人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。 天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。 此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。
基本介紹. 作品名稱：《留侯論》 創作年代：北宋. 作品出處：《蘇東坡全集》 文學體裁：政論文. 作者：蘇軾. 作品原文. 古之所謂豪傑之士，必有過人之節。 人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。 天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。 此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。 觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。 且其意不在書。 當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。 其平居無罪夷滅者，不可勝數。 雖有賁、育，無所復施。 夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。
2020年4月22日 · 《留侯論》現代文全文翻譯： 古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有超人的節操。按一般人在生活中，有時會碰上無法忍受的事情。一個人受到侮辱，拔劍而起，挺身上前搏鬥，這並不算是勇敢。
留侯[ 1 ]論作者： 蘇軾. < 古文觀止 < 古文辭類纂. 姊妹計劃: 數據項. 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節 [ 2 ]。 人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。 天下有大勇者，卒 [ 3 ] 然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持 [ 4 ] 者甚大，而其志甚遠也。 夫 子房 受書於圯 [ 5 ] 上之老人也，其事甚怪。 然亦安知其非 秦 之世，有隱君子者出而試之。 觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。 且其意不在書。 當 韓 之亡， 秦 之方盛也，以刀鋸鼎鑊 [ 6 ] 待天下之士。 其平居無事夷滅者，不可勝數。 雖有 賁 、 育 [ 7 ]，無所獲施。 夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。
留侯論 (蘇軾) 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節 [2]。. 人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。. 天下有大勇者，卒 [3] 然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持 [4] 者甚大，而其志甚遠也。. 夫 子房 受書於圯 [5] 上之老人也 ...
留侯論翻譯及註釋. 翻譯. 古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。 有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏鬥，這不足夠被稱為勇士。 天下真正具有豪傑氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。
留侯論 作者：蘇軾，朝代：宋代 正文 古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也 ...
留侯论 (苏轼) 下载. 留侯[1]论. 作者： 苏轼. < 古文观止. < 古文辞类纂. 姊妹计划: 数据项. 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节 [2]。 人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。 天下有大勇者，卒 [3] 然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持 [4] 者甚大，而其志甚远也。 夫 子房 受书于圯 [5] 上之老人也，其事甚怪。 然亦安知其非 秦 之世，有隐君子者出而试之。 观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。 且其意不在书。 当 韩 之亡， 秦 之方盛也，以刀锯鼎镬 [6] 待天下之士。 其平居无事夷灭者，不可胜数。 虽有 贲 、 育 [7]，无所获施。 夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
