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學記: 善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。 善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。
學記. 作者： 佚名. 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。. 君子如欲化民成俗，其必由學乎！. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。. 是故古之王者建國君民，教學為先。. 《兌命》曰：「念終始典於學。. 」其此之謂乎 ...
2020年5月3日 · 《禮記·學記》 原文 ： 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。 雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故日：教學相長
2018年5月8日 · 本文選自《禮記》第十八篇，篇名〈學記〉，義為「教學雜記」，內容雜記「教」與「學」相關之制度、理論與經驗，是中國早期較完整記載教學理論之重要篇章。. 從各段內容的安排來看，除了首尾大略相映，中間各段都是獨自立論，其先後次序的安排，似無 ...
禮記 · 學記. 漢 · 戴聖. 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動衆；就賢躰遠，足以動衆，未足以化民。. 君子如欲化民成俗，其必由學乎！. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。. 是故古之王者建國君民，教學爲先。. 《兌命》曰：「唸終始典於學。. 」其此之謂 ...
《學記》是中國古代一篇教育論文,是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。
禮記. 學記. 樂記. 姊妹計劃: 數據項. 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。. 君子如欲化民成俗，其必由學乎！. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。. 是故古之王者建國君民，教學為先。. 《兌命》曰：「念終始典於學。.
