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學記: 善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。 善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。
學記. 作者： 佚名. 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。. 君子如欲化民成俗，其必由學乎！. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。. 是故古之王者建國君民，教學為先。. 《兌命》曰：「念終始典於學。. 」其此之謂乎 ...
禮記 · 學記. 漢 · 戴聖. 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動衆；就賢躰遠，足以動衆，未足以化民。. 君子如欲化民成俗，其必由學乎！. 玉不琢，不成器；人不學，不知道。. 是故古之王者建國君民，教學爲先。. 《兌命》曰：「唸終始典於學。. 」其此之謂 ...
2018年5月8日 · 本文選自《禮記》第十八篇，篇名〈學記〉，義為「教學雜記」，內容雜記「教」與「學」相關之制度、理論與經驗，是中國早期較完整記載教學理論之重要篇章。. 從各段內容的安排來看，除了首尾大略相映，中間各段都是獨自立論，其先後次序的安排，似無 ...
《學記》是中國古代一篇教育論文,是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。
中國哲學書電子化計劃. 先秦兩漢 -> 儒家 -> 禮記 -> 學記 -> 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。 君子如欲化民成俗，其必由學乎！ URN: ctp:n10099. 喜歡我們的網站？ 請支持 我們的發展。 網站的設計與内容 (c)版權2006-2024。 如果您想引用本網站上的内容，請同時加上至本站的鏈接： https://ctext.org/zh。 請注意： 嚴禁使用自動下載軟体 下載本網站的大量網頁，違者自動封鎖，不另行通知。 沪ICP备09015720号-3. 若有任何意見或建議，請 在此提出。 學記電子全文，全文檢索、相關於學記的討論及參考資料。 有簡體字版、繁體字版、英文版本。
《學記》是古代中國典章制度專著《 禮記 》中的一篇 教育論文 ，是世界歷史上最早專門論述 教育 和 教學 問題的文獻。 一般認為是中國 戰國 晚期 思孟學派 的作品，據 郭沫若 考證，作者是 孟子 的學生 樂正克 。 文章闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關係以及同學之間的關係，比較系統而全面地總結和概括了中國 先秦時期 的教育經驗。 其文言簡意賅，喻辭生動，文勢流暢，具有一定的藝術性。 基本介紹. 作品名稱 ：學記. 作品別名 ：禮記·學記. 出處 ：《禮記》 作者 ：樂正克. 創作年代 ： 戰國時期. 作品體裁 ： 散文. 字數 ：1229. 作品原文. 學記. 發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。
此七者，教之大倫也。 《記》曰：「凡學官先事，士先志。 」其此之謂乎！ 大學之教也時，教必有正業，退息必有居。 學，不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安《詩》；不學雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學。 故君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，游焉。 夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。 是以雖離師輔而不反也。 《兌命》曰：「敬孫務時敏，厥修乃來。 」其此之謂乎！ 今之教者，呻其占畢，多其訊，言及於數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材；其施之也悖，其求之也佛。 夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速。 教之不刑，其此之由乎！ 大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。 此四者，教之所由興也。
2020年5月3日 · 《禮記·學記》 原文 ： 玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。 雖有嘉餚，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故日：教學相長
《學記》是中國古代一篇教育論文,是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。
