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   www.chinesewords.org › poetry › 72556-687

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   丘遲向陳伯之勸降的《與陳伯之書》就誕生在北魏與梁的戰爭之中，給后人留下了筆桿子戰勝槍桿子的千古杰作。 丘遲和陳伯之本來都是齊朝大臣，一個官至太中大夫，一個是冠軍將軍、驃騎司馬。

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   民族主義的不朽奇文——《與陳伯之書》， 全文可分為五段，這五個段落結合陳伯之以往的經歷、現實的處境、內心的疑慮，有的放矢地逐層申說，無論是讚賞陳的才能，惋惜陳的失足，還是擔憂陳的處境，期望陳的歸來，均發自肺腑，真摯感人，全文有

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4. zh.wikisource.org › zh-hant › 與陳伯之書與陳伯之書 - 維基文庫，自由的圖書館

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   與陳伯之書. 作者： 丘遲 南梁. 本作品收錄於《昭明文選/卷43》和《梁書 (四庫全書本)/卷20》以及《永樂大典/卷3133》. 姊妹計劃: 教科書 · 數據項. 遲頓首。. 陳將軍足下：無恙，幸甚幸甚！. 將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。. 昔因機 ...

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   與陳伯之書作者： 丘遲 南梁. 本作品收錄於《昭明文選/卷43》和《梁書 (四庫全書本)/卷20》以及《永樂大典/卷3133》 姊妹计划: 教科书 · 数据项. 遲頓首。 陳將軍足下：無恙，幸甚幸甚！ 將軍勇冠三軍，才為世出，棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔。 昔因機變化，遭遇明主，立功立事，開國稱孤，朱輪華轂，擁旄萬里，何其壯也！ 如何一旦為奔亡之虜，聞鳴鏑而股戰，對穹廬以屈膝，又何劣邪？ 尋君去就之際，非有他故，直以不能內審諸己，外受流言，沈迷猖獗，以至於此。 聖朝赦罪責功，棄瑕錄用，推赤心於天下，安反側於萬物，將軍之所知，不假僕一二談也。 朱鮪涉血於友于，張繡剚刃於愛子，漢主不以為疑，魏君待之若舊。 況將軍無昔人之罪，而勳重於當世。 夫迷塗知反，往哲是與；不遠而復，先典攸高。

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   2019年5月27日 · 本文有「燕雀」與「鴻鵠」志向小大的對比；「開國稱孤」與「奔亡之虜」一壯一劣的對比；朱鮪、張繡與陳伯之罪過大小的對比；「佩紫懷黃」與「靦顏借命」一成一敗的對比等等，營造是與非、敵與我、今與昔、成與敗種種鮮明的對照，將文章交織成環環相扣

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7. 其他人也問了

   丘遲為何寫《與陳伯之書》?

   • 丘、陳二人雖是同朝為官，卻是文武相對，德行相反。 也正是因為這樣，才有后來丘遲《與陳伯之書》的產生。 梁武帝天監四年（公元505年），梁武帝命臨川王蕭宏領兵北伐，陳伯之屯兵壽陽與梁軍對抗，蕭宏命記室丘遲以個人名義寫信勸降陳伯之。 《與陳伯之書》就是在這樣的背景下寫成的一封政治性書信。

   與陳伯之書原文、譯文、翻譯及賞析_丘遲_漢語網

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   約伯記的作者是誰?

   • 作者的神學無疑是雅巍式的；因此，他大概是一名希伯來人。 他的文學技巧卓越，因為約伯記歷來皆是為人誦閱的佳作。 寫作年代 本書的作者是誰既是一個問題，寫作年代也不例外。 多半近代學者認為本書寫成於被擄歸回後，約在主前五世紀。 然而，有些人則認為本書寫成於被擄時期之末。 另一些人主張是所羅門時代，又有一些人提出是列祖時代。 約伯記的內證顯示一個早期的背景。 書中並沒有引述利未記的條例。 約伯親自為家人獻祭，像是在祭司制度設立之前（一5）。 約伯的財富以牛來計算，似乎也反映著列祖時代的背景（一3）。 書中的語言指出本書屬早期的文獻。 某些語言成分顯示著較古的希伯來文，正如烏加列的史詩所保存著的一樣。 可能約伯本身是主前二千年代的人。

   約伯記

   www.christianstudy.com/data/intro/ot_job.html

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   《約伯記》是一本講苦難的書嗎?

   • 一提起《約伯記》，多數人的第一反應是“這是一本講苦難的書”。 確實，約伯經受了極大的苦難，不僅有身外的剝奪，更 有身內的折磨。 但是《約伯記》不是單講到苦難，它更是講到神的榮耀。 苦難不過是個過程，榮耀才是神的目的。 所以《約伯記》是以苦難為 背景，以約伯為范例，以榮耀為目的，告訴我們，神在他子民身上怎 樣作教育和雕刻的工作，從而啟示出神在人身上作工的法則。

   矽谷基督徒聚會

   www.svca.cc/messages/series/129.html

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   約伯記如何描繪真信心的本質?

   • 那麼，約伯記便是關乎信心的織錦畫。 它把信心與試煉連結起來，並描繪出真信心的本質──真信心是不會因受苦而破滅的。 在約伯記這豐富的書卷中，還有其他原則。 書中指出罪會帶來懲罰。 約伯三友的話中，也有其真理，那是聖經所確證的。 然而，那只是受苦在生命中小部分的意義。 書中也指出受苦有教導作用，因為那是從全能者而來的一種磨練。 神在旋風中的話，讓我們曉得受苦是萬物架構的一部分，我們必須順服於創造者的智慧中。 神在這段落裏親自彰顯祂自己。 約伯因而可以說：「現在親眼看見你。 」（四十二5）在試煉中，我們需要一位與我們親近的神，過於一套關乎罪惡的理論。 書中強調的另一點，是受苦對於產生真正的義所發揮的功能。 雖然約伯記一開首便描述約伯是一個義人，但他的義卻缺乏了由受苦所衍生的特質。

   約伯記

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   《約伯記》:地上再沒有人像 [約伯]完全正直嗎?

   • 《約伯記》第1章第8節描述説，當時“地上再沒有人像 [約伯]完全正直。 ”可能這件事應當發生在約瑟——一個具有傑出信心的人——死後（約公元前1657年）到摩西開始踏上持守忠誠的一生途徑之前的一段時期內。 當時以色列人深受埃及鬼魔崇拜的污染，但約伯卻謹守純真的崇拜。

   約伯記_百度百科

   baike.baidu.hk/item/約伯記/10482765

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8. www.gushiwen.cn › shiwenv_d6ff8fa916ad与陈伯之书原文、翻译及赏析、拼音版及朗读_丘迟文言文_古诗文网簡

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   该文是丘迟写给陈伯之的一封书信。 丘迟在信中首先义正辞严地谴责了陈伯之叛国投敌的卑劣行径，然后申明了梁朝不咎既往、宽大为怀的政策，向对方晓以大义，陈述利害，并动之以故国之恩、乡关之情，最后奉劝他只有归梁才是最好的出路。

9. cerclearning.tp.edu.tw › classical › datapage國語文學科中心-高中國文學習網 - tp.edu.tw

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   古典名篇. 與陳伯之書. 作者：丘遲. 朝代：魏晉南北朝. 譯者：高中國文教師. 文白對照 原文 語譯. ．原文第1段. 遲 頓首 陳 將軍 足下： 無恙， 幸甚， 幸甚！ ．段落語譯. 丘遲 恭敬 叩拜 陳 將軍 足下： 聽說 您 貴體 安康， 真是 慶幸 得 很， 慶幸 得 很！ ．原文第2段. 將軍 勇冠三軍， 才為世出， 棄 燕雀 之 小 志， 慕 鴻鵠 以 高 翔。 昔 因 機變 化， 遭遇 明主； 立功立事， 開國 稱 孤； 朱輪華轂， 擁旄 萬里， 何其 壯 也！ 如何 一旦 為 奔 亡 之 虜， 聞 鳴鏑 而 股戰， 對 穹廬 以 屈膝？ 又 何 劣 邪. ．段落語譯.