搜尋結果
- 題解〈心術〉是北宋文學家蘇洵創作的一篇議論文，是《權書》中的一篇。 這篇文章逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，以治心為核心，每小節自成段落，各有中心，又有內在聯繫，邏輯嚴密。 文章涉及戰爭中諸多重要問題，給人以深刻的啓示。
rueylin0119.pixnet.net/blog/post/345604009
本文是《權書》(蘇洵的一組策論，共十篇)中的一篇，逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，而以治心（即將帥的思想與軍事素養）為核心，所以標題叫“心術”。
2020年3月27日 · 讀過一本蘇洵的文章，書中講解了怎麼做將，怎麼對敵，怎麼教士兵今天給大家講一講。 首先，我們先了解一下蘇洵這個人的信息。 蘇洵(公元1009－1066)北宋散文家。與其子蘇軾、蘇轍合稱"三蘇",均被列入"唐宋八大家"。字明允，號老泉。眉州眉山（今屬 ...
2024年7月8日 · 題解〈心術〉是北宋文學家蘇洵創作的一篇議論文，是《權書》中的一篇。 這篇文章逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，以治心為核心，每小節自成段落，各有中心，又有內在聯繫，邏輯嚴密。 文章涉及戰爭中諸多重要問題，給人以深刻的啓示。 （圖片引自網路） 心術 為將之道，當先治心，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。 凡兵上義，不義，雖利勿動。 非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。 夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。 凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。 謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財。 豐犒而優遊之，所以養其力。 小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。 用人不盡其所欲為，所以養其心。
本文是《權書》(蘇洵的一組策論，共十篇)中的一篇，逐節論述用兵的方法，分治心、尚義、養士、智愚、料敵、審勢、出奇、守備等八個方面，而以治心（即將帥的思想與軍事素養）為核心，所以標題叫“心術”。
蘇洵《心術》原文及翻譯 _字典網. 原文： 為將之道，當先治心泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。 凡兵上義，不義，雖利勿動。 非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。 夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。 凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。 謹烽燧，嚴斥堠 (hòu)，使耕者 無所 顧忌，所以養其財；豐犒而優遊之，所以養其力；小勝益急，小挫益厲，所以養其氣；用人不盡其所欲為，所以養其心。 故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。 怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪。 故雖並天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。 不養其心，一戰而勝，不可用矣。 凡將欲智而嚴，凡士欲愚。 智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？
- 心術. 作品. 討論. 繁體. 下載. 心術. 作者： 蘇洵 北宋. 本作品收錄於《嘉佑集》 姊妹計劃: 數據項. 為將之道，當先治心，泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。 凡兵上義，不義，雖利勿動。 非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。 夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰。 凡戰之道，未戰養其財，將戰養其力，既戰養其氣，既勝養其心。 謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養其財。 豐犒而優遊之，所以養其力。 小勝益急，小挫益厲，所以養其氣。 用人不盡其所欲為，所以養其心。 故士常蓄其怒，懷其欲而不盡。 怒不盡則有餘勇，欲不盡則有餘貪，故雖並天下而士不厭兵。 此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。 不養其心，一戰而勝，不可用矣。 凡將欲智而嚴，凡士欲愚。
2018年11月25日 · 《心術》是北宋文學家蘇洵所作《權書》中的一篇。「心術」一詞，含義較複雜。《管子》有《心術》篇，以虛靜之說講養心治國之道。蘇洵《心術》，講將領的心理修養，制下待敵之道，以及運思、機權之術。
