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︿. 成語: 石城湯池 [正文],注音: ㄕˊ ㄔㄥˊ ㄊㄤ ㄔˊ,釋義: 猶「金城湯池」。 見「金城湯池」條。 01.《三國志．卷二五．魏書．辛毗楊阜高堂隆傳．辛毗》：「兵法稱有石城湯池帶甲百萬而無粟者，不能守也。 」02.宋．李覯〈強兵策〉一 首之一：「彼貧其民而我富之，彼勞其民而我逸之，彼虐其民而我寬之……彼雖有石城湯池，誰與守也，雖有堅甲利兵，誰與執也？ 是謂不戰而屈人之兵矣。
關於城的四字成語有哪些. 1、單兵孤城. 單兵：寡弱無援的軍隊；孤城：孤立無依的城池。 形容軍隊及其駐軍的城池孤立無依，勢力單薄，沒有外援。 2、八街九陌. 形容城市的街道縱橫，市面繁華。 3、燈火輝煌. 燈火燦爛；形容一片熱鬧非凡的景象。 4、等價連城. 同樣價值連城。 比喻同樣貴重。 5、兵臨城下. 臨：來臨。 軍隊已來到城墻下面。 比喻遭到圍困。 6、獨坐愁城. 愁：憂愁。 獨自坐在憂愁的城中。 比喻獨自為憂愁所包圍。 7、防意如城. 意：心思，指私欲。 指嚴格遏止私心雜念，象守城防敵一樣。 8、車水馬龍. 車絡繹不絕；有如流水；馬首尾相接；好像游龍。 形容沿途車馬很多；成群結隊；繁華熱鬧的場面。 也作“馬龍車水”。 9、豐城劍氣. 10、富面百城. 形容藏書非常豐富。 11、城門魚殃
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上兵伐謀，拼音shàng bīng fá móu。上兵，即兵之上者，就是指上乘的用兵之法。伐，原意為功勞，這裡活用作動詞，建功的意思。伐後省略介詞，伐謀就是“伐以謀”，謀就是謀略。意即憑謀略建功，指使用策略取勝，不需動用武力。整句翻譯為：用兵的最高境界是使用謀略勝敵。上兵伐謀是《孫子兵法》中的一個重要的思想，其進一步在下文中體現為“不戰而屈人之兵”是古代軍事理論的重要思想。對後世的戰爭有很大的影響。
【出處】《孫子兵法·謀攻篇》原文為：故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
【註解】
① 上兵伐謀：上兵，上乘用兵之法。伐，進攻、攻打。謀，謀略。伐謀，伐掉對方的謀略，使對方無謀略之人或謀略之力，此句意為：用兵的最高境界是用謀略戰勝敵人，讓對方沒有謀略，從而達到不戰而屈人之兵。
② 其次伐交：交，交合，此處指外交。伐交，即進行外交鬥爭以爭取主動。當時的外交鬥爭，主要表現為運用外交手段瓦解敵國的聯盟，擴大、鞏固自己的盟國，孤立敵人，迫使其屈服。
③ 修櫓轒韞：製造大盾和攻城的四輪大車。修，製作、建造。櫓，藤革等材製成的大盾牌。韞，攻城用的四輪大車，用桃木製成，外蒙生牛皮，可以容納兵士十餘人。
④ 具器械：具，準備。意為準備攻城用的各種器械。
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒輼，具器械，三月而後成；距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
孫子說：戰爭的原則是：使敵人舉國降服是上策，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰百勝，算不上是最高明的；不通過交戰就降服全體敵人，才是最高明的。
所以，上等的用兵之道是憑藉謀略取得勝利，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。製造大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆築攻城的土山，起碼又得三個月。如果將領難以擬制焦躁情緒，命令士兵像螞蟻一樣爬牆攻城，儘管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國不需長期作戰，一定要用“全勝”的策略爭勝於天下，從而既不使國力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。
釋 義. 兵刃尚未沾上敵人的鮮血，尚未實際交戰，即已征服了敵人。 語出《荀子．議兵》。 後亦用「兵不血刃」比喻輕易得勝。 典 源. 《荀子．議兵》 陳囂問孫卿子曰：「先生議兵，常以仁義為本。 仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？ 凡所為有兵者，為爭奪也。 」孫卿子曰：「非女所知也。 彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。 彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。 故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。 是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂， 此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。 故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服 1> ，德盛於此，施及四極 2> 。 《詩》曰：『淑人君子，其儀不忒。 』此之謂也。 〔註解〕.
語出、語本係為某人在文獻中曾說過的話，或是摘錄於文獻上某句話引錄原文。 (1)語出：釋義詞目與文獻資料相同。 例： 【盤水加劍】 ㄆㄢˊ ㄕㄨㄟˇ ㄐㄧㄚ ㄐㄧㄢˋ. pán shuǐ jiā jiàn. 古代大臣將劍放在盛水的盤子上，用以表示如果有罪，願受公正的制裁，自刎而死。 語出《史記．卷八四．屈原賈生列傳．賈誼》：「故其在大譴大何之域者，聞譴何則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛係引而行也。 」《明史．卷九五．刑法志三》：「古者公卿有罪，盤水加劍，詣請室自裁，未嘗輕折辱之，所以存大臣之體。 (2)語本：釋義詞目雖與文獻資料不同，但顯然是從某人或文章某段話語濃縮而成。 例：
