搜尋結果
2016年5月6日 · 談到新營，就必須從地理及歷史談起，大台南地區凡是地名有「營」這個字的（EX: 柳營新營林鳳營中營後營舊營），多半與鄭成功時期的屯營開墾有關，也意味著這些地方的發展有相當長的歷史。 此外，橫貫舊台南縣的河川，像是二仁溪、鹽水溪、曾文溪、急水溪、八掌溪，將舊台南縣切割成多塊天然的地理分區以及多處河港，台南縣在這種各區自己努力發展的狀況下，自然也有人口最密集、最熱鬧的區域，像是新營區的鹽水、曾文區的麻豆、北門區的佳里… 等。 而其中最大的天險 (?)，莫過於曾文溪，直接將台南縣劃分為溪北與溪南，溪北離嘉義近了點，而溪南離舊台南市較近。
2014年11月13日 · 台南同學告訴我柳營又叫查某營，是鄭成功時代留下來的地名。 真是太有意思了，難道鄭家軍中也有女兵？ 像是當時從是反共宣傳的「女青年工作大隊」？ 經過那次行程散漫的客運之旅後，我開始留心旅途中看到的小地名。 後來，漸漸發覺到鄭成功的軍隊在台南、高雄地區，留下了深刻的足跡，不僅是鄉鎮級別的大地名，如新營、下營，官田、左鎮、仁武、燕巢、左營、前鎮等和他們有關，鄉間相關的小地名，更是數不勝數，多如繁星。 文獻上說，鄭成功攻下赤崁城後，鄭成功便將大軍派駐各地，實行屯田兵制，以解決軍糧嚴重不足的問題。 鄭成功實行的屯田兵制，對台灣歷史及其自身產生了極大的影響。 鄭成功繼承了父親的事業，但他面臨商貿貨源被清政府封鎖的窘境，大軍難以支撐，只得轉向台灣建立新的根據地。
2020年9月8日 · 具有宗教信仰功能的牽亡歌陣表演，依其目的或意義，可以分成五個時機：（1）出殯前日傍晚，目的在「超度慰靈」；（2）出殯當日遷棺前後，目的是「引魂出山」；（3）出殯途中，目的是替亡魂開路關；（4）下葬前，帶有「送亡魂上仙山」的意義；（5 ...
- 什麼是閩南傳統式樣
- 台灣閩南傳統式樣建築的發展
- 閩南傳統式樣重要元素
- 台灣閩南傳統式樣代表性建築
閩南傳統式樣可以說是在考量閩南地域特徵，且在尚未受到外來文化影響之下，傳統匠師表現出來的風格。 地域文化的形成，事實上存在著一些觸媒，其中地理特徵、語言與宗教信仰與儀典都可以用來檢視閩南文化。不過因為閩南地域環境多變，有沿海地區，平原地區，也有山嶺之地，因此也出現了不同形態的聚落。特殊的地理特徵是一個地域得以和另一個地域有所區別的基本因素。因為聚落的分佈、資源的取得與民生物資的分配，都會有不同程度的取決於該地域的地理特徵。 閩南地區位居中國大陸東南沿海，境內山嶺頗多，位於台灣海峽對面的台灣也是山多平地少，又是海島；因而閩南地域可以說是山海交會之境，形成較為特別的地理特徵，進而影響人民的生活習慣與經濟生產，也影響到聚落與民居的擇址與配置，更會在宗教信仰上兼容有山海之神，產生許多不同類型的廟宇。...
台灣閩南傳統式樣的發展，與十七世紀以降華人移民歷史有著密切的關係。 1661年（明永曆15年）春天，鄭成功率領大軍登陸鹿耳門，荷蘭守將在堅持數天之後終於獻城投降，結束了荷蘭人在台灣之統治，府城台南之歷史邁入明鄭時期，也開啟了閩南傳統建築在台灣的發展。 鄭氏治台後將赤嵌地方改為東都，並設承天府及天興萬年二縣。1664年（明永曆18年），鄭經改東都為東寧，並陞二縣為二州，曾設立了所謂「十字街」，把市街分成東安、西定、寧南、北鎮四坊，但實質環境只能算是一種初具雛型之傳統聚落，還稱不上有「城市」之概念。 而且因為明鄭時期之移民是屬於初期墾殖，經濟上較為拮据，不太可能花大筆錢於建築之上，所以房舍多數為簡單的建築原型，亦可能參酌原住民之建築，就地取材而建。 1683年（明永曆37年，清康熙22年）八月，...
建築是台灣傳統營建環境之一部份。在源自於閩南文化的傳統建築中，從單殿到多護龍、多進之院落空間，甚至是城池城門的配置空間、建築座落的方位、民宅正廳與臥室之關係、民間信仰廟宇正殿與其他空間之關係，反應的不只是空間機能，還有對於空間的人生觀與宇宙觀，其中與其他漢人建築最大不同的元素為屋頂、構造系統、材料、工藝表現與特殊人文裝飾。 在造型方面，傳統的閩南式樣建築，每棟建築都有其獨特的造型，從較高等級的重簷歇山頂到常見的捲棚頂，從起翹的燕尾到平實的馬背，變化的屋頂與其上的裝飾系統多彩多姿，屋身的計劃與門窗的設計也是爭奇鬥豔，極富特色。不少都市中的廟宇，因為敷地不大，三川殿、拜殿、主殿到後殿之造型層級分明的連成一體，並於主殿達於高峰，天際線轉折起伏隨之變化，為台灣傳統建築中特色之一。 當然，不同的地區、...
澎湖天后宮 澎湖天后宮是台灣最早興建的媽祖廟之一，肇建於約1563年（明嘉靖42年）。自清代以來，澎湖天后宮曾多次整修。1922年（日大正11年）此廟已經牆垣傾毀，乃由澎湖臺廈郊商會等地方仕紳集資重修，於次年完工，乃成天后宮今貌。 1979年（民國68年）澎湖天后宮管理委員會曾邀集地方人士組織籌建委員會，準備拆除年久失修的天后宮，並重建新廟。後因時任行政院政務委員之陳奇祿多方奔走協調，始免於被拆，並於1983年（民國72年）依原樣修復。此後亦多次局部整修，直至2011年（民國100年）再度進行大修。 在空間上，澎湖天后宮為傳統的三進五開間，三進主體建築由南至北依序為三川殿、拜殿及正殿與清風閣，各進之間留有天井作為中介與過渡空間，左右設有護龍與過廊，清風閣設有二樓，此格局由日治一直維持至今。 ...
2019年7月5日 · 台灣人現在能夠對政治時事暢所欲言，並且選出自己期望的候選人，是偶然嗎？. 本篇作者認為，這是靠很多前輩的努力，甚至犧牲生命換來的，而且只要「你稍不注意，這些權利馬上又會被掌權者奪走了」。. 透過作者的視角，看看台灣解嚴後的 30 年，如何 ...
2017年9月8日 · 大稻埕的有錢人希望把日本人放進來管秩序. 在城外的重要商業市街──艋舺、大稻埕，同樣陷入動盪當中，搶劫事件時有所聞，英軍、德軍甚至直接離船登岸保護僑民。 在地的紳商自是首當其衝，急忙議定對策，後眾人與大稻埕富商李春生商量，在可以聽到槍聲、暴徒的吼聲及一般居民的哀嚎聲中，決議迎接日本軍進城維持治安，然而，卻沒有人敢擔任這「在貓脖子上掛鈴鐺」的任務。 在眾人雜舌當中，於艋舺開設雜貨店「瑞昌成」、日後成為台灣首富的辜顯榮，自願帶著書信，前往基隆與日軍面見。 辜顯榮是福建泉州裔，出生於彰化鹿港，曾於各地擔任苦力、轎夫、雜貨商等， 並往來於上海、福州等地貿易，可謂見多識廣。
2017年5月22日 · 長期受讓的孩子，長大以後囂張跋扈也是剛好而已，而長期被迫讓出的孩子更危險，他將毫無選擇的成為一個懦弱無能的濫好人，或是在過度不滿的壓抑中崩潰，來個人格異常大反撲，這一類的社會事件從沒少過。 從你透過勒索的語言脅迫孩子禮讓的那一刻起，「禮讓」 裡的 「禮」 字已經徹底失去價值了。 迷路和dd兩兄弟的日常相處之中，老木從不採用 「禮讓」 這樣的概念，我們向來只提 「分享」，老木深切有感於禮讓是來自禮教的約束，而分享才是發自內在的善念。 所以當孩子們告狀時，老木都得非常仔細地向他們說明：「葛哥 (或dd)沒有義務把喜歡的東西讓給你，他不肯給你並沒有錯，拒絕本來就是一種權力，但如果他願意大方分享，那叫恩惠，是因為他很善良，而且很愛你。
&ck=316A45F9412171AD0245CC748A24A339&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮1")
&ck=C71B1FB5492B0D134FAACC5CFD333E71&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮2")
&ck=83251CF1C9449B9101F2380A4CCE4F8F&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮3")
&ck=C1946381D669D9FA7DEE9E14FE4576E5&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮4")
&ck=62BD39445617758CFCA1E5ECCBFC93D7&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮5")
&ck=2FA831EACE499D6FDD8BC02F5813CF30&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮1")
&ck=1A462E52ADD973A975870C3E779F8D49&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮2")
&ck=AF9F220EF45B3E4A3B6E9B2F648B3269&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮3")
&ck=E0EE567CF3141D756CAFE0CC22751CCF&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮4")
&ck=450F8946073068CE33559065D281C9FB&idpp=rc&idpview=singleimage&form=rc2idp "李惠善 柳鎮5")
李惠善 柳鎮 相關
廣告過去一個月已有 超過 10 萬 位使用者造訪過 luxuryhotelsguides.com
Book the best hotels, resorts, holiday apartments and accommodation deals online. 24/7 Support. Fast & Simple. Low Rates. Free cancellation.
